林黛玉说贾迎春：虎狼屯于阶陛尚谈因果，是什么意思？

贾母查赌大观园，将贾迎春的乳母王家的给捉住了。

贾迎春的奶娘姓“王”，当然是随夫姓。

巧的是林黛玉的奶娘也姓“王”，肯定也随夫姓。

更巧的是贾宝玉和薛宝钗的母亲也姓王，如此“巧合”必然饱含深意。

王夫人的王，典出三生石故事的《僧圆泽传》，说的是前世和尚投胎为王姓妇人之子，今生再做和尚，对应贾宝玉的前世今生。

薛宝钗的母亲姓王，嫁给薛家为妻。薛宝钗小名宝儿，丈夫离家而去，她独守在家，显然出于《王宝钏与薛平贵》的典故。薛宝钗与王宝钏无论性格、经历还是德行全都类似。

至于林黛玉和贾迎春，她们奶娘姓“王”也不是巧合，是在暗示二人注定“亡”的结局。

大观园群芳中只有她二人奶娘姓亡，也只有二人香消玉殒，这是曹雪芹在故意射譬。借王喻亡，隐喻二人之死。

林黛玉固然是可怜，但比较贾迎春，她的结局生死还在自己掌控。迎春则注定被他人掌控和凌虐。

她的性格，林黛玉说是“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，薛宝钗则说“有气的死人”。

林黛玉和薛宝钗作为大观园双璧，她们对贾迎春的评价可谓“一雅一俗”，也表现出二人在思想上的不同。

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因奶娘王家的聚赌被查，更牵出她偷窃迎春的累丝金凤钗典当做赌本的事。

丫头绣橘让迎春趁机要回，否则过节无法装饰便是她们的责任。

谁想那王家的儿媳妇王住儿媳妇，非但不愿意赎回，还拿捏着迎春让去求情，更冤枉迎春平日花费了她们的钱，算起来金凤钗填补都不够……

王住儿媳妇这话，这让适逢其会的林黛玉和贾探春都忍不住挺身而出。

贾探春不跟王家的没规矩没大小，将平儿叫来一顿数落，言外之意施压王熙凤做主，质问凤姐是不是在故意针对亲小姑子贾迎春。毕竟王家的是长房的人，正是王熙凤的家里人，应该管却不管，如今反当着探春闹起来。

平儿一听当然不敢承认，只得发狠要惩治，吓得那王住儿媳妇急忙认错将金凤赎了回来。

这边闹腾一通，迎春却像与她无关一样不管不顾置身事外，只一味与宝钗看《太上感应篇》，才引出林黛玉的一番感叹：

（第七十三回）黛玉笑道：“真是‘虎狼屯于阶陛尚谈因果’。若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们。”迎春笑道：“正是。多少男人尚如此，何况我哉？”

贾迎春的做派就像那东郭先生，不但迂腐更被人欺负到头上而不知道反抗。

“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，说的是贾迎春面对狼子野心的小人逼迫到近前，不知应对反抗，还糊涂的讲究因果缘法，不免太过于软弱。

《史记·刺客列传》：“王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。”

王家一家人“组团”忽悠辖制贾迎春，她却一味放任纵容，才导致今日奴大欺主反受其害的结果。

林黛玉的言外之意是贾迎春太软弱不懂得人心险恶，得寸进尺的道理。这种“狼心狗肺”之人，与他们讲道理纯属无益，必然要有辖制的方法。

林黛玉能如此立场，便具备直面问题的决心与手段。她支持贾探春快刀斩乱麻，以求彻底解除问题的行事方式。

而且林黛玉此时发话，不但是物伤其类，更是仗义执言，并不怕得罪了王家的和邢夫人。

比较起来，薛宝钗“事不关己不开口，一问摇头三不知”，完全置身事外与贾迎春同看《太上感应篇》，可见是不愿为贾迎春挺身而出，没有贾探春和林黛玉承担和魄力。

当然，以薛宝钗的客人立场，她确实也不方便参与进贾家的家事。不像林黛玉到底是表小姐。替表姐出头，骂舅舅家的奴才，大不过撒个娇也就过去了。

可薛宝钗不说话，便是难与迎春共情，甚至表现出与迎春的近似立场，实际是有问题的。

人有时候太过周到圆滑，不免失去热血和情意。如果同样一个问题，需要她与贾探春和林黛玉分别去面对和解决，探春和黛玉势必要行霹雳手段，而宝钗则不免多一事不如少一事。

她的这个性格，说难听点不就和王夫人、王熙凤一样自私自利么？

（第五十四回）王夫人道：“老婆子们不中用，得空儿吃酒斗牌，白日里睡觉，夜里斗牌，我都知道的。凤丫头在外头，他们还有个惧怕，如今他们又该取便了。好孩子，你还是个妥当人，你兄弟妹妹们又小，我又没工夫，你替我辛苦两天，照看照看。凡有想不到的事，你来告诉我，别等老太太问出来，我没话回。那些人不好了，你只管说。他们不听，你来回我。别弄出大事来才好。”宝钗听说只得答应了。”

王夫人早知道大观园婆子们赌博吃酒却不管。交给薛宝钗也只是吩咐看着，别出大乱子。结果就是薛宝钗分管的事，惹出贾迎春奶娘聚赌偷了累丝金凤钗的问题，连累到了迎春。

可她如今只和迎春同看《太上感应篇》一声不吭，丝毫没有担当，仿佛与她无关，就注定有一天她若成为贾府的女主人，肯定不会比王夫人做的更好。

虽不至于“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，却也是能遮掩而绝不整治，终究是遗祸无穷。

按说薛宝钗和林黛玉堪称大观园双璧，两个人人品、样貌和才学都冠绝《红楼梦》，但在处事上的差距，则体现出几人在传承思想的差别。

贾探春虽然是王夫人庶女，但肯定得不到元春那样的疼爱和言传身教。她从小更多时候是跟在贾母身边受教养和影响，就像史湘云一样。迎春来时已经晚了。

贾母生贾敏，贾敏生林黛玉，这是古代母传女的传承内核。女儿什么样儿，看母亲就一清二楚。林黛玉、贾探春和史湘云，更多继承的是贾母的思想。她们都对迎春的事“同仇敌忾”并非是偶然，而是必然。

薛宝钗是薛姨妈教养，尽管博学多才，但思想内核并不是后天教育能够随便改变的。

薛姨妈与王夫人是一奶同胞，姐妹受教育相同，教育的女儿也必然有类似之处。

比如贾元春，判词第一句“二十年来辨是非”，是说人到了二十多岁，就应该明辨是非。可贾元春恰恰没有明辨是非的能力，而是像五月榴花神潘淑一样摆不正位置，任性妄为。

香橼代表她“心有不甘”，［恨无常］的“恨”，更透出心中的“怨”，都表明元春是个“是非不明”之人。

作为贾家与皇帝之间的桥梁，元春影响太上皇旨意任性同意回家省亲，不但耗光贾家财富，更让家族背弃皇帝，彻底为抄家埋下伏笔。

贾元春尽管也接受贾母教养，但从小势必与母亲王夫人更亲近也更受影响。

由此及彼，可知薛宝钗与贾元春的“不辨是非”颇有共性。才导致她与林黛玉同样面对贾迎春的事，一个仗义执言，一个闭口不言。

更有意思的是同样评价贾迎春，林黛玉张口就是“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，引经据典将迎春遭遇言简意赅的形容出来。薛宝钗却形容迎春是“有气的死人”，这个说法不但粗俗，更不乏漠视。

（第五十七回）且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连他自己尚未照管齐全，如何能照管到他身上，凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口，宝钗倒暗中每相体贴接济……

对贾迎春，林黛玉的评价是怒其不争，薛宝钗则是全然放弃。

林黛玉怒其不争，源于对贾迎春同情且感同身受。“虎狼屯于阶陛尚谈因果”在思想和意境上，不但展现出林黛玉的才学和行事能力，更突出她解决问题的态度和立场。与迎春站在一起同仇敌忾。

薛宝钗面对贾迎春的“不作为”完全放弃不管，反正与她无关。

这就像邢岫烟在迎春房中“吃亏”，她能帮就帮，至于迎春如何她并不管。

“有气的死人”这种粗话，也就王熙凤与赵姨娘没啥文化才脱口而出，显得粗俗又痛快。

以薛宝钗的出身和学识，本不应该如此粗俗。可越是如此随常的言语越能体现她的思想，便注定其是“茶壶里煮饺子——有货倒不出来”的人物。

薛宝钗论博学绝不比林黛玉差。可她终究只是装点了自己，无法活学活用于实践。

这从蘅芜苑的装饰也能看出来。以薛宝钗的学识如果真爱书，怎么可能只有两本书放在案上。不说像潇湘馆那样比上等的书房还好，起码也不至于让香菱只有一本陆游的诗集快翻烂了而不得诗的诀窍。

反观林黛玉听说香菱要学诗，随手就拿出两本最适合香菱学习和借鉴的书籍。这便是她与宝钗的区别。

宝钗的学习更多是装点自己，而黛玉学习可以普惠众人。

薛宝钗的知识是收，林黛玉的知识是放，两者在“教育”的方向和认知上的差距，最终在思想层面上出现了南辕北辙的分歧，才是木石姻缘和金玉良姻方面的差距。

同样是读书，林黛玉的书更“有用”，薛宝钗的书则“无用”。这才是潇湘馆都是书香，而蘅芜苑只是简陋的根源。

温故而知新，书常读常新，林黛玉一句“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，比较薛宝钗的“有气的死人”更加体现的是文化传承的内核精神。多读书，还要会读书，才是书香门第的真实价值。

薛宝钗很好，林黛玉更好。起码在文化方面，是如此。您觉得呢？

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。