清末时期的“卖猪仔”是怎么回事？

缅北出现的这种情况，和清末时期的“卖猪仔”很相似。那么，清末时期的“卖猪仔”是怎么一回事呢？

最近几年来，缅北的电信诈骗越来越猖狂。国内很多人受高薪招聘引诱，被骗到缅北去后，不仅遭遇了绑架、毒打等令人发指的经历，甚至还被当作“猪仔”“噶腰子”等，而缅北这个地方，似乎因此成为了中国人的“噩梦”。正所谓历史无新鲜事。实际上，缅北出现的这种情况，和清末时期的“卖猪仔”很相似。那么，清末时期的“卖猪仔”是怎么一回事呢？

清朝末年，随着鸦片战争爆发，腐败无能的清廷，被迫和列强签订了一个又一个不平等条约，这些条约甚至强调了贩卖华工的合法化。

此时，英、美等西方国家已经废除了奴隶制度，“黑奴贸易”也成为了历史。然而随着西方工业革命的发展，对廉价劳动力的需求却有增无减。毕竟只有获得廉价劳动力，才能有效降低生产成本。因此，列强便盯上了中国的老百姓。

当时的中国正是外有列强入侵，内有太平天国运动的时候，社会动荡不安，民不聊生。腐败的清政府无能解决不了内忧外患，却不断加重赋税，盘剥百姓。很多老百姓，因此陷入十分困难的生存境地。

在这种情况下，列强们便纷纷使出各种诓骗手段招募华工，再把招募到的华工运送到国外的种植园、矿厂等地，从事最为繁重的劳动。

由于有市场需要，当时出现了不少从事买卖劳工的人贩子。又由于大多数劳工都来自沿海地区，因此广东人又把他们称为“猪仔”，而这些人贩子则被称为“猪仔贩子”。

陆佑就是在走投无路时，被人贩子诓骗，卖到了马来西亚。

陆佑是广东江门人，他出生于贫困农家，自幼父母双亡。年少时，唯一的姐姐也因病去世。无奈之下，他只能靠给地主做长工过活才勉强糊口。

太平天国运动爆发后，陆佑的乡邻响应起义，发动武装暴动，结果遭到清兵镇压和屠戮。不少农民和手工业者为了躲避追杀，只得远走异国他乡。

突生变故，陆佑的生活受到了极大的影响，尽管他非常勤劳，可是生活却日渐拮据。就在他走投无路的时候，人贩子主动提出愿意借钱给他赎身，带他到马来西亚去挣大钱。

人贩子给陆佑描绘，马来西亚不仅能顿顿吃肉，而且还能发财。陆佑见人贩子穿得非常阔绰，因此信以为真，便找人贩子借了20个银元替自己赎了身，并跟着人贩子来到了位于黄埔一带的一家猪仔馆。

此时，“猪仔馆”里已经有2百多个“猪仔”等在那里，他们将被送到不同的地方去做劳工。而人贩子也依此把他们分别关在不同的房间里，并派人持重棒对他们严加看管，为的是不让他们逃跑。

这时，陆佑才知道自己受了诱骗。但为时已晚，而他也在和其他人闲聊时才得知，不少人竟是被“布袋套住拉牵而来”的。

在上船之前，这些劳工都必须签一份形如卖身契的劳工合同。由于合同内容非常苛刻，因此有人不肯签。或者那些被拐的人，由于“父母在，不远游”的心理，拒绝出国做工。这种情况下，他们就会遭到毒打，比如“小刀割喉”“吊起脚趾或手腕，用棍棒连续打头”等。总之，在“猪仔馆”里，每天都能听到撕心裂肺的惨叫声，直到被折磨得不能忍受，签下劳工合同才会罢手。

其实，人贩子们为了能获得更多劳工贸易的利益，他们也是使出了各种手段。

起初，人贩子自称从外国务工归来。他们往往衣着阔绰，把西方世界描绘得如金山银山一般。并信誓旦旦地表示只要愿意出去淘金，就没有不发财的。

本来清朝一直以来都是闭关锁国，老百姓根本不了解外面的情况，所以他们对人贩子描述的西方世界充满向往。毕竟留在国内也生活艰难，所以等人贩子招工的时候，他们就蜂拥而至，纷纷报名。

这时，人贩子却故意提高门槛，借机从老百姓手中再骗取钱财，然后才把那些上当受骗的老百姓，带到“猪仔馆”转手卖掉。

随着越来越多的不法之徒想要从中捞取不义之财，人贩子的手段也越来越多。比如《鸦片战争后的中英抗争》中，就记载了一个叫蔡亚松的人贩子。

蔡亚松被捕入狱后，曾供认称，他本是广州西关的水果贩子，由于五官长得有些像洋人，因此被人介绍到“猪仔馆”做起了人贩子。

蔡亚松先是被剪去辫子，等他学会使用迷魂水后，他便在洋人的指使下，多次潜入内地，诱骗同村、同族的破产百姓，把他们送到“猪仔馆”，再由从事贩卖华工的洋人，用大船载到东南亚或美国等地去卖给资本家。

起初，一个中国劳工的成本大约在十二三块钱。卖给资本家时，最少可以赚到一倍以上的利润。后来，随着对中国劳工需求数量越来越大，中国劳工的价格也逐渐涨到了30块钱，售价也涨到了125块钱，利润达到了4倍之多。

正因为利润很高，广州、厦门、汕头和澳门等地的“猪仔馆”不断壮大，招募中国劳工也更加不择手段，从最初的诱骗，发展到拐卖人口，甚至掠夺。

比如人贩子会在赌场里找寻目标。一旦看到有人输钱，就会借钱给他，赢了加倍奉还，输了就“拘而赴诸海外”。或者夜间把小艇停于偏僻的码头，待有人从旁走过，就“擒售于洋船”。或者直接隐于街市拐角，有人经过，便从后面用“布袋套住，牵拉而去”。甚至光天化日之下，也敢行绑架之歹事。

所以，在沿海地区生活的老百姓，别说夜里经过海边担惊受怕了，就算白天，他们的安全也很难得到保障。

那么，社会乱成这样，地方官员为何不制止呢？

据葡萄牙文献记载，“官风懒怠，法令法规形同虚设。”

对于地方官来说，他们可不愿意为这几个百姓，和洋人闹得不愉快。并且在他们看来，凡是到海外谋生的华人百姓皆是可憎的，因此民不告，官亦不究，这也就大大地助长了人贩子的猖狂气焰。

不光官员不作为，地方乡绅也担心引火烧身，所以也不为失踪的百姓做主。

像蔡亚松这种小商贩，成为人贩子后，他们会再来诱拐同胞，包括自己的兄弟姐妹，乡邻工友。与现在的传销非常相像。

隋季云是衙门的职员。有一次，他因事从佛山乘船回广州。结果在熟睡时，被人贩子绑架到苦力船上，后来又被转卖给了澳门的“猪仔馆“。

由于家中有妻儿老小，身上又担着公职。再说也是个文化人，所以隋季云不管怎么挨打，也不肯签劳工合同。结果他被鞭打得很惨。好在在3个月后，他终于找到机会逃出了“猪仔馆”。

不过，隋季云已经是非常幸运的了。在猪仔馆里，还关着不少像他这样在地方上做官的或者读书的人，这些人抵死不肯离家，于是就遭到了各种凌虐，有的几乎被打得半死，还有的受不了虐待，最后自缢而亡。

那些签了劳工合同的中国人，在被逐一点名后，会被撵到大船下层的船舱里，往往二三百人蜷缩着，吃喝拉撒也都在船舱里。

船舱潮湿闷热，人又多，供水很少，伙食粗劣，医药更是没有。不仅条件非常恶劣，而且行动坐卧还不能自由。但凡稍有动静，就会挨到一顿毒打。所以在这种恶劣的环境里，死亡率几乎达到了30%-50%。而这种运送劳工的船，也被称为“浮动地狱”。

这些中国人就算熬过了海上的航程，他们在种植园或矿厂，也仍然会被逼迫着，日复一日干重体力活。所以，他们在海外的死亡率高达40%-70%，哪怕最终顽强地活了下来，这些中国人也需要用5到10年的时间，才能还清身上的债务。

如今，缅北也是打着高薪的名头，诱拐我国的一些年轻人过去，然后逼迫他们从事电信诈骗，这手段和清末时期的人贩子何其相似。而被诱骗过去的受害者，不仅失去了自由，甚至还有被“噶腰子”的危险。

面对缅北越来越猖狂的犯罪行径，网上的舆论一浪高过一浪，这也引起了我们国家的高度重视，目前我国已经联合泰国、缅甸联合举行了关于人口贩卖问题三国三边会议。无疑，我国已经把以诈骗为主的犯罪集团，列为了重点打击对象。希望在不久后，这些犯罪分子能够得到严惩，能让受害者得以平安回国。