一入皇宫深似海？入了王府往往更惨！残酷然而奏效的明代殉制度

深入明代皇宫与王府：触目惊心的殉葬制度，背后的真实原因揭秘

我国的明代历史中，有一个特别引人注目的现象，那就是残酷的人殉制度，这种制度不仅在皇宫中实行，还在各个王府中流行开来。

你可能会觉得一旦入了皇宫，生活会变得无比富贵，但事实往往令人心生怜悯，因为真正的悲催可能就从这里开始。

殉葬制度其实早在我国古代便已存在，并非明代独有。

一回顾历史，我们会发现夏、商、周三代早就有了这样的传统。这种做法初期是以实现死者“魂归天国”后能够继续享有生前的奢华生活为目的，因此一些与死者关系近亲的妻子、妾、奴隶等都成为了“陪葬品”。

这样的人殉现象在考古发现中屡见不鲜。

早期，有考古学家发掘出甘肃永靖的秦魏家遗址，在这里发现了大量男女合葬的现象，其中男性姿态相对自然，而女性姿势却都呈现伏身相对的状态，这从某种程度上揭示了较为普遍的殉葬现象。

到了商代，殉葬制度更为繁荣，河南安阳侯家庄西北的一座商代墓葬中曾发掘出近四百余骸骨，无一不是死者生前的奴隶和手下。

尚武好战的周朝沿袭并发扬了商代的殉葬制度，不仅在文献中有记载，考古发现中也能看到其迹象。

例如，《墨子》节丧篇中记载，“上至天子下至将军大夫，杀人殉葬多则数十，少则数人”。

周天子和各个诸侯国的贵族都喜欢用人殉来显示死者的高贵，这种现象在春秋战国时期逐渐减少，因为生产力发展让大量劳动力变得尤为重要，“死人不如活人种地”成为现实的选择。

然而，几千年后，明朝再次将这一被废除却依然残酷的殉葬制度重新提了出来。

明太祖朱元璋是这一制度的推动者，早在他死后，便有众多后宫妃嫔跟从他而殉，这在《大明会典》中有明确记载，朱元璋之陵明孝陵中的陪葬妃嫔共有四十人。

这其中有两位妃子分葬孝陵东西侧，其他三十八人全都葬于陵内，由此可见这些妃嫔多为殉葬者。

作为继朱元璋之后的明成祖朱棣，同样秉承了这一血腥的殉葬制度。在他去世后，其遗诏中提及“一如高皇帝遗制”，这无疑给宫中的妃嫔们敲响了丧钟。

在《李朝实录》及《大明会典》中，总共提到朱棣的陵寝中有十六位妃嫔殉葬，具体的过程在朝鲜《李朝实录》中也有所描述，如其中一位韩氏妃子殉葬的过程尤为惨痛，她被逼站立在木制小床上，死前凄惨地呼喊乳母的名字。

明仁宗朱高炽虽然遗诏中要求葬礼从简，但依旧保留了殉葬制度，不过殉葬的人数比其父俱要少得多，仅有五位陪葬妃嫔，其中包括郭贵妃。

这位贵妃地位崇高，还育有三子，是明代从殉宫人中地位最高的一位。同样地，明宣宗朱瞻基时期也有十位妃嫔入殉，加一个宫女，共计十一人。

直至天顺八年（1464年），一场因政权斗争而重新登基的明英宗朱祁镇，为了巩固政局，终于废除了宫人殉葬制度，这才终结了明朝帝王靠殉葬封堵后宫干政的残酷做法。

王府比起皇宫来说，情况并没有好到哪里去。

朱元璋的二儿子朱樉死后，为稳定政局，朱元璋亲自下令两位儿媳为秦王殉葬，这两位儿媳身份也颇有来历：一位是元朝将领王保保的妹妹，另一位是宁河王邓愈之女。在朱樉死时，北元已基本肃清，王保保妹子失去利用价值才成了殉葬品。

然而，即便是天顺八年后皇宫已废止殉葬，王府殉葬之风也并未因此杜绝。

比如，成化七年（1471年），宁化僖顺王朱美壤去世，府中崔氏和高氏殉葬，明宪宗虽多次下令禁止却无济于事。

辽王时期，其长子病逝，儿媳未能生下子嗣，辽王请求皇帝允许二人殉葬，虽被明宪宗严词拒绝，但殉葬行为却频繁发生。

明代殉葬现象的存在和林立，不单单因为这些贵族们迷信灵魂永存，更在于他们对政治的担忧和控制。

朱元璋一直深受历代因女宠、外戚干政史实的影响，因此，他通过殉葬制度来“杀鸡儆猴”，希望以此来防止后宫入政。

而这种制度于是被后来的明朝帝王和王府以不同方式继续施行，成为那个年代一段令人唏嘘的历史。