《西游记》中乌鸡国王死亡之谜，佛道两教在这里直接斗法抢地盘

在尊重原著的基础上，发现那些西游世界内隐藏在字里行间的秘密。

到底是谁杀害了乌鸡国王？他为什么必须死？为什么他后来又死而复生？如果大家只看过八六版西游记电视剧的话，就无法看到这些问题背后的本质，因为电视剧删改了原著中几个重要的关键情节。

比如电视剧中仅仅提及杀害国王的道士会呼风唤雨迷惑了乌鸡国王，但在原著中是因为乌鸡国遭遇连年干旱，道士来到并求雨成功，所以国王才和他八拜为交，而在电视剧中并未提及乌鸡国连年干旱的事。

再有电视剧中的文殊菩萨前来收复狮子精，却没细说这狮子精为何下界为妖，而在原著中，文殊菩萨解释了狮子精杀害乌鸡国王的缘由，是因为文殊被国王浸在水中三天，所以如来佛祖才派狮子精前来给菩萨报仇。

而电视剧却删减了这些内容。这些看似无关紧要的情节，却恰恰是理解乌鸡国故事的重要关键点，离开了这些，就无法真正看懂乌鸡国的故事，也就无法参透事件背后隐藏的真相，更无法看清乌鸡国王的死亡之谜。

先来看原著第37回【鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿】，乌鸡国王对唐僧说道：

“师父啊，我这里五年前，天年干旱，草子不生，民皆饥死，甚是伤情……仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷。如此三年，只干得河枯井涸。”

原来在五年前，这乌鸡国遭遇旱灾，国王吃素烧香，诚心祈祷，但如此三年，旱情却没有任何好转。国王接着说道：

“正都在危急之处，忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金。先见我文武多官，后来见朕，当即请他登坛祈祷，果然有应，只见令牌响处，顷刻间大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。朕见他如此尚义，就与他八拜为交，以兄弟称之。”

正在国王一筹莫展之时，从终南山来了一个全真道士，他会求雨之术，于是国王请他登坛做法。只见令牌一响，马上就下起了倾盆大雨。国王见他如此厉害，就与他八拜为交，以兄弟称之。

接着这国王又诉说：

“朕与他同寝食者，只得二年。又遇着阳春天气，红杏夭桃，开花绽蕊，家家士女，处处王孙，俱去游春赏玩。那时节，文武归衙，嫔妃转院。朕与那全真携手缓步，至御花园里，忽行到八角琉璃井边，不知他抛下些甚么物件，井中有万道金光。哄朕到井边看甚么宝贝，他陡起凶心，扑通的把寡人推下井内，将石板盖住井口，拥上泥土，移一株芭蕉栽在上面。”

两人的亲密关系持续了两年，这两年间同吃同住，但突然有一天，道士将国王推入井中淹死，自己变成国王的模样，夺了王位。

大家注意一下乌鸡国王对唐僧说的这些话，一会我们就顺着这些话去揭示乌鸡国王的死亡之谜。

其实像这种遭遇连年旱灾，来了道士求雨并受到国王器重的国家，在西游记中还有一个，那就是车迟国。

要想看懂乌鸡国，我们必须再去看看车迟国的故事。

来看原著第44回【法身元运逢车力心正妖邪度脊关】中，车迟国的小道士对孙悟空说这车迟国也是遭遇连年旱灾，君臣上下祈祷无果之时，来了三个仙长，这三个仙掌就是虎鹿羊三个道士。

并且在原著第46回【外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪】中，虎力大仙说兄弟三人也是在钟南山幼时学的武艺。并且他们求雨的时候也是登上祭坛，以令牌为号求雨。

从这里我们可以看到乌鸡国和车迟国的故事何其相似，两国都是遭遇了连年干旱，都是在危难之时从终南山来了道士求雨，而他们求雨的方式也是一模一样，都是登坛做法，以令牌为号，令牌一响，就下起倾盆大雨。

这种用令牌求雨的法术叫什么名字呢？电视剧里给省略掉了，但在小说原文中说的很清楚，叫做五雷法。

在原著第45回【三清观大圣留名车迟国猴王显法】中，邓天君对孙悟空说道：

“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”

从这里也可以看到，这五雷法之所以能够求雨，是因为此法能让求雨的文书直达玉帝处，然后玉帝收到文书之后再降旨到雷府，雷府再派雷公电母等神去降雨。

再返回44回孙悟空和小道士的对话内容，那小道士说：

“你不知道，因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷；谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。”

从这里可以看出当年那帮和尚确实不会求雨，因为他们不会可以直达玉帝的五雷法，也就是说，这五雷法是属于道门的法术，佛门中人是不会的。

这个结论非常重要，因为这样一来，在乌鸡国的故事中就出现了一处严重的矛盾——文殊菩萨说，乌鸡国的道士是狮子精变化的，而狮子精是文殊的一个坐骑，是如来佛祖派他来给文殊报仇的。

也就是说，狮子精是佛门中人，为了掩盖自己的佛门身份，故意变化成了道士的模样，那么他肯定不会使用道门的五雷法。

但乌鸡国王描述的很清楚，这个从终南山来的道士求雨时，登坛做法以令牌为号，这明明就是道门的五雷法。

因此我得到一个惊人的结论：乌鸡国这个会用五雷法求雨的道士和佛门狮子精变化的道士，二者根本不是同一个人。

如果我们按照这个思路去研究的话，那么这件事情的背后一定隐藏着什么秘密。

其实随着西游记的研究越来越系统，大家都已经知道，佛道之争，是贯穿整部西游记的一条主线。

佛派势力主要集中在如来掌管的西牛贺洲，而势力更大的道派使用各种手段不断渗透并占领佛派的地盘，比如灭法国、祭赛国、车持国以及乌鸡国等。

面对如此局面，佛派和玉帝合作一起策划了取经行动，如此一来，不仅能让佛法在道教盛行的南瞻部洲发扬光大，而且还能以取经的名义，借取经队伍之手扫平西游路上的道派势力，重新收复被道派抢去的地盘。

而作为三界之主的玉帝也是在运用帝王的平衡之术辅助这次西游，目的是通过抬升佛派的地位和力量，用以制衡一家独大的道派势力，从而稳固自己三界之主的宝座。

那么，乌鸡国原本是哪派的地盘呢？

来看原著第39回【一粒金丹天上得三年故主世间生】中文殊菩萨说道：

当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。

原来这乌鸡国王本来是信佛的，而且极其虔诚，以至于佛祖都要封他做金身罗汉。国王信佛，乌鸡国自然也就是佛派的地盘。

那在这种情况下，道派势力如何渗透并占领乌鸡国呢？

首先就是让这乌鸡国连年干旱，乌鸡国王从早到晚的烧香拜佛，企盼天降甘霖，但却是毫无作用，因此国王对佛门的信仰产生了怀疑。

而就在此时，道门派出自家的门徒，一名在终南山学成五雷法的全真道士来到了旱灾严重的乌鸡国，五雷法令牌一响，马上下起了倾盆大雨，把乌鸡国从旱灾中解救出来。

从此，国王毅然弃佛从道。并和道士结为兄弟，同吃同住了两年之久乌鸡国自然也就纳入了道派的势力范围。

而自家地盘被抢走，佛派自然不会坐视不顾，只能使用非常手段了。

事情的真相是如来派文殊的坐骑狮子精来到乌鸡国，先杀掉了终南山来的全真道士，然后又变化成道士的模样。

由于乌鸡国王背弃佛门，必须予以惩戒，所以狮子精又将乌鸡国王推入井中，淹死三年，报了文殊被淹三日的仇。

这就是为什么道士和乌鸡国王同吃同住两年后，才突然对国王下手，因为此时的道士已经不是那个道派的全真道士，而是狮子精变化后前来复仇的假道士。

如此一来，不仅惩戒了乌鸡国王，还把杀人篡位的罪行嫁祸给了道派。最后孙悟空反问文殊，不知这狮子精在这害了多少人。

而文殊菩萨说道，也不曾害人，自他到后这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？

这里产生了一个疑问，如果是狮子精杀掉了终南山的全真道士，又变成道士的模样，但出身佛门的狮子精又不会求雨的五雷法，他如何保证乌鸡国风桥雨顺，不再干旱呢？

所以，又牵扯出另一个答案，那就是玉帝在背后的鼎力支持。

乌鸡国下不下雨，最终的决定权是在玉帝手里。为了帮助佛派夺回失去的乌鸡国，玉帝不仅可以让乌极国风调雨顺，更是参与了收复乌鸡国的行动。

原著第38回【婴儿问母知邪正金木参玄见假真】中，井龙王得夜叉汇报说有个和尚来的时候心中道：

那井龙王忽闻此言，心中大惊道：“这是天蓬元帅来也。昨夜夜游神奉上敕旨，来取乌鸡国王魂灵去拜见唐僧，请齐天大圣降妖。”

大家可以看到是夜游神是奉上敕旨，也就是奉了玉帝的圣旨到井龙王处取了乌鸡国王的灵魂，再送他去找取经队伍告状。

然后取经队伍以佛派的名义除掉了坑害国王的道士，最后文殊菩萨在现身收服变化成道士的狮子精，从而让国王回心转意，弃道从佛，乌极国又重新回归佛派的势力范围。

大家说我这个解读思路对不对？