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公元1063年,北宋第四任皇帝、五十四岁的宋仁宗赵祯去世。宋仁宗在位四十二年,是两宋时期享国最久的皇帝。
“仁宗”是庙号。这里有必要简单解释一下“庙号”和“谥号”的区别。谥号用于古代士大夫或者帝王死后的“盖棺定论”,按照周朝传下来、后世又补充的“谥法解”,给逝者拟定一个称号。比如宋仁宗的谥号是“神文圣武明孝皇帝”。
此外,北宋的范仲淹被称为范文正,欧阳修叫欧阳文忠,“文正”和“文忠”都是谥号。
“庙号”则是古代帝王才能拥有的。皇家设有祭祀先祖的“太庙”,每一任皇帝死后,按照辈分次序把灵位放入太庙供奉起来,并由继承者和大臣共同拟定“庙号”。比如汉高祖刘邦,“高祖”是庙号,谥号是“高皇帝”;汉武帝的庙号是“世宗”,谥号“孝武皇帝”。
除了“高祖”、“太宗”之类带有“排位”含义的庙号,庙号也可以有谥号的作用。从“美谥”到“恶谥”分为上、中、下三等。
比如唐玄宗,是一个介乎于美和恶之间的中谥。按照谥法解,“含和无欲曰玄,应真主神曰玄。”唐玄宗当然称不上清心寡欲,由于他崇信道教,符合后一个“应真主神”,所以叫玄。
“仁宗”无疑是一个美谥。古代数百个帝王里只有四个叫“仁宗”,而真正称得上“仁”的只有宋仁宗赵祯和短命的明仁宗朱高炽。尤其是宋仁宗,作为帝王来说,具备难能可贵的“仁”。
“仁”代表着仁爱、仁厚、仁慈等。孔夫子说过“克己复礼为仁”,能约束自己的欲望、情绪,行事符合礼义,叫做仁。
“仁”在谥法里的定义比较宽泛,我们举几个有代表性的,“蓄义丰功曰仁,慈民爱物曰仁,克己复礼曰仁,屈己逮下曰仁,如天好生曰仁,惠爱溥洽曰仁。”
这些词语大都比较容易理解,只有两个需要解释一下。“蓄义丰功”,意思是行事符合礼义、建立功勋。“屈己逮下”就是能够屈尊降贵对待下属。
宋仁宗是宋真宗的第六子,天性仁厚宽和,也是有名的孝子皇帝。他在位年间,非常向往上古帝王尧舜禹的盛世,支持富弼、范仲淹、韩琦等名臣推行“庆历新政”。可是新政措施触犯了保守派的既得利益,遭遇重重阻力而被迫终止。但宋仁宗的确是一位励精图治的帝王。
他的“仁”体现在很多方面。
比如,古人认为水灾、旱灾等自然灾害和国家大政有关。每逢有灾害发生,宋仁宗就在内殿里祷告上天,或者赤着脚站着,愁眉不展。直到灾情过去,他才放松下来。
他的生活很节俭,从不滥用民力。一次,有人提议扩建皇家园林,宋仁宗说:先帝留下来的园囿我都嫌太大了,何必要兴师动众搞扩建?
对于处决犯人,宋仁宗更是慎之又慎。古代死刑复核制度很早就有了,宋仁宗的日常工作之一就是复核犯人的死刑判决。凡是发现案情有疑点,一律发回重审,每年有上千人因此被赦免死刑。但这也不可避免地造成刑法比较松弛。
这都是宋仁宗“慈民爱物”的体现。
再如“如天好生”、“克己复礼”。有一回,因处理政务睡得晚,宋仁宗饿了,想吃烤羊肉。身边人正要去通知御膳房,又被他阻止了。因为他他经常吃夜宵的话,御膳房肯定会多杀一些羊备用,会造成滥杀和浪费。宋仁宗不忍心。
要知道,人的口腹之欲历来都很难自我约束。宋仁宗作为皇帝,能想得这么细微,的确令人钦佩。
还有一次,宋仁宗在御花园内散步的时候左顾右盼。嫔妃问他怎么了,他不说。回到宫内,他说:渴死我了,赶紧拿水来。身边人问:刚才在御花园你为什么不喝水?宋仁宗说:我看半天没发现管事的人,如果我问了,他们不就要受罚吗。
《续资治通鉴》等史料记载了一件很有意思的事,也足以证明宋仁宗的“仁”。
景祐三年,北宋名臣、时任皇家图书馆官员的蔡襄还不太引人注目,因写了一首诗《四贤一不肖》而远近闻名。他公开表态支持范仲淹、欧阳修等人对抗权臣吕夷简。蔡襄为人正直,官声不错。但他有个小缺点,不修边幅,一向邋里邋遢的。大概和王安石有的一拼。
有一次,时任谏官的蔡襄向宋仁宗当面汇报工作。正式炎热的夏季,蔡襄身上脏兮兮的,散发着汗臭,又离皇帝很近,唾沫星子乱飞。但宋仁宗显得若无其事,耐着性子听完了汇报。
蔡襄离开后,宋仁宗长舒了一口气,回到内殿对皇后说:“哎,朕刚才差点被一个臭汉给熏死,还喷了我一脸唾沫。”
史书对这件事的点评是,“(宋仁宗)其优容谏臣如此”。意思是宋仁宗对人非常包容。这也是前文说过的“屈己逮下曰仁”。
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