身怀六甲：古代记年的奥秘与女子怀孕的关联

《石点头·侯官县烈女歼仇》中有言，“申屠娘子，已是身怀六甲，到得十月满足……生个儿子，爱如珍宝”。

南宋时候，福建长乐县有一名叫申屠希光的女子，家中以渔业为生，虽然没有大富大贵，但家庭气氛其乐融融，父慈子孝。

申屠希光也是才情和品学兼具，是大家闺秀，远近求娶的人不在少数，但她都没有应允。

直到一次偶然的机会，穷秀才董昌外出游学到长乐县，申屠希光见识到了他的才华，又打听了名声，忍不住对他一见倾心。

董昌自是对申屠希光，也有好感。

郎有情，妾有意，在父母的撮合下，两人恩爱非常，申屠娘子还诞下了一个儿子。

不料，这种举案齐眉的生活，引起当地许多人的妒忌，他们都贪图着申屠娘子的美貌。

纨绔子弟方六一便是其中一个，他看到家境贫寒的董昌有如此娇妻，怒火中烧，于是找到当地长舌妇姚二妈，设计将董昌送入大牢又将其残忍杀害。

申屠娘子弄清了真相之后，便决心为夫报仇，在与方六一成亲的当天，便拿刀刺进了他的心脏，又把负责挑拨的姚二妈刺死，随后自尽。

在三从四德备受推崇的古代，申屠娘子勇敢地与权势作斗争的精神，感染了每一个人，他们还将她与董昌葬在了一起。

故事的开头，有多么幸福美满，结局就有多令人唏嘘。

回到开篇两人和和美美的时候，申屠娘子得了一个儿子甚是欢喜，但细细读来，不少人可能会有一个疑问，为什么古代人称女子怀孕为“身怀六甲”？

“六甲”的内涵

要想了解“身怀六甲”的含义，我们首先要明确“六甲”的内涵。

“六甲”这个说法最早起源于“干支纪元法”，在殷商时期发展起来，在国际上都有一定地位，彰显着我国古人智慧。

“干支”指的是天干和地支，天干分为“甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸”十个符号，地支则共有“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个符号。

他们顺序相配，共同组成六十组，以代表着年、月、日的说法，便于计算时间。

比如，天干和地支自由组合，“甲子”之后开始算，轮回就是六十年，此为记年；若记月，则采用刚好为十二个月的地支；天干地支结合还可以记日，与记年的方法相同；时和月相同，采取同样的方法。

按照天干与地支分别排列组合，同时结合“干支纪年法”固定的顺序，会分为60组，形成甲子、乙丑、丙寅……此为一个轮回。

一个天干将会在每个轮回中出现六次，以“甲”为例，会有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，并称为“六甲。

这便是我们所说的“六甲”的由来。

时至今日，我们仍然沿用这种纪年方法，举个例子，今年是2022年，我们也可以叫作壬寅年。

但事实上这种纪年方法是相当困难的，古人为了能将这种传统文化传播下去，要求百姓们从小就学习。

书上曾有记载，“八岁入小学，学六甲、五方、书记之事，始知室家长幼之节”。

从入小学的那天，古代的孩子便要将干支纪年法烂熟于心，压力也不算小。

随着现代科学技术的进步，我们打开手机便可以知道今夕何夕，也不需要特意记忆。

了解了“六甲”的起源及来历之后，我们不禁会好奇，用作纪年的“六甲”是怎样与女子怀孕扯上联系的呢？

“六甲”又为何代表着胎儿呢？这其中有什么故事呢？

几说“身怀六甲”

说起“身怀六甲”这件事，我们就不得不从先秦时期的“阴阳五行学说”以及道教的盛行说起。

对于自然，不像现代人，古代人对自然有着天生的敬畏。他们认为万物都有灵性，也大肆流行祭拜天地。久而久之便衍生出来了“六丁六甲神”。

六丁六甲神是中国神话传说中有名的人物，也是万物诞生的元神。

“六丁”表示阴神，“六甲”表示阳神，刚好阴阳参半，他们是天地役使，是常见的护法神灵。

发展到汉代，较为推崇道教，同时在天人合一思想的支配下，古人将这一思想融入中医中，出现了“阴阳五行学说”等。

例如，在《黄帝内经》中，第一次将人的每一个身体部位与干支纪年法联系在一起，书中把人的双目与日月相对应，大地的分布与人的九窍相对应，人的声音与雷电相对应……

三国两晋时期和隋唐时期，道教进一步发展，“六甲”被赋予胎儿的含义，吸取天地之精气。

《隋书·经籍志三》中有记载，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日被认为是天地造万物的时间，妇女比较容易怀孕。

当然，道教的医术还是存在一定的合理性的。

唐代有著作这样记载，“六甲者，一甲寅木，主骸骨；二甲辰风，主气息……”

我们不难看出，甲子等每一个阶段，都代表着胎儿发育的过程，比如甲辰时候产生气息，牙齿生长是在甲申时候……

根据这个理论来看，胎儿的成型时间总共有60天。巧合的是，现代科学手段也估算出胎儿12周可以成形。

可以说，古代人非常有智慧，仅仅凭借古朴的医学手段，就能够推算出，胎儿的成形时间。

宋代和明代可谓是将这一理论推向更为具体、通俗的阶段。

他们开始用“六甲”代指胎儿，比如明末凌濛初的《初刻拍案惊奇》写到，“成婚未久，果然身怀六甲，方及周年，生下一子”。

很明显，这里的“六甲”与胎儿无异了。

关于“身怀六甲”，还有一些其他版本的解释，寄托着古人对妇女肚中孩子的美好愿望。

在一部分人看来，“六甲”是六个神兵天将，“身怀六甲”表示的就是怀有六个神仙，虽然没有任何科学根据，但这在以子嗣为重的古代看来不失为一种美好的希冀。

干支纪年法中“六甲”为一个轮回，也表示六十年，所以民间也流传出传说，“六甲”泛指老头、老太太，由于年纪大，他们满脸长满了皱纹，这和小孩刚出生的样子没有太大的区别。“身怀六甲”自然也就代表着新生命的诞生。

除此之外，还有一种相对来说不靠谱的说法，古人常说“藏五不藏六”，就是说女子怀孕五个月的时候还看不出来，但六个月的时候就能看得相当明显，“六甲”被称为女子怀孕六个月以上。

但事实上这有些无稽之谈，古代女子的衣服多为裙装，上衣下裳，想要掩饰自己怀孕，还是相对容易的。

比如在《甄嬛传》中甄嬛为了父亲回宫，无奈与皇帝进行接触，为了避免被人看出自己有孕在身，就进行了束腰，也没有引起任何人的怀疑。

更有甚者认为怀孕的人对比其他人显得更加繁重，就像穿了六件盔甲，这才有“身怀六甲”的说法。

这些说法都是从孕妇的状态出发，去解读“六甲”，但也有人从实际生活情况中参透“身怀六甲”。

由于没有先进的设备，古代耕作尤为复杂，生产力较为低下，也有“男耕女织”的思想。在这种境况下，人们很容易产生重男轻女的思想，大都希望自己能够有一个儿子，传宗接代，赓续香火。

前文有提到，“甲”属木、属阳，“六甲”在天干中是阳的意思。

古代的崇拜中，最开始是以雌性为尊，崇尚阴，常见的传说有玄鸟生商“知其母不知其父”的传说，女娲造人等一系列神话传说，充分体现了母系社会的形成。

直到后来，我国的本土宗教道教重新确定了以雄性即阳性为尊，形成了一套完备的理论，“父权社会”才在古代站稳脚跟。

“男尊女卑”的思想，也在人们的心中生根发芽，男性的地位高，人们自然愿意将怀孕称为“身怀六甲”。

随着人们之间口口相传，“身怀六甲”也就变成了一种流行的祝福吉祥语，这就与我们现代常说的“百年好合”、“早生贵子”是一个意思。

另外，古代的医疗水平等各方面条件都不好，人的寿命都不长，所以有些人就将人的一生称为甲子。“身怀六甲”也是对孩子的祝愿，企盼他能够健康出生、成长，长大后有机会出人头地。

不管是哪一种说法，都代表着古代人对腹中孩子的殷切期盼，向我们传递着丰富的中国传统文化。

既然“身怀六甲”被赋予诸多美好含义，为何现代人，很少对着怀孕的妇女说“身怀六甲”呢？

这背后有什么深刻的原因吗？

现代女性地位的颠覆

看过《如懿传》的朋友们都会对妃子们之间的争宠有印象，古代的医术并不发达，还不能像现代一样通过B超等手段，断定怀的是男孩还是女孩，人们只能依靠民间传说。

最广为人知的当属那一句“酸儿辣女”，当时如懿为了掩饰自己喜欢吃酸的食物，故意在其他人面前吃辣，以便让其他人以为她怀的是女孩。

究其原因，古时候的人普遍认为男孩能够继承大统，女孩则是没什么用处的，长大后也要嫁人，甚至都要冠上夫家的姓，遵循三纲五常、三从四德，完全不能活出自我。

如果皇家诞下女儿，尽管可以像男孩一样知书达礼，拥有丰富的知识储备，以后多半是要承担起和亲的责任，根本没有其他的选择，于江山社稷有益，但于她的母亲，几乎没有任何益处。

所以古代的妃子人人都要挤破脑袋争宠，希望自己有一天能够被皇帝临幸，诞下一个皇子，将来能有出息，自己也算母凭子贵，稳坐皇太后的宝座。

这也能够充分解释《甄嬛传》中，皇后费尽心思除掉其他妃嫔的腹中的孩子，后来为了与甄嬛抗衡，在齐妃死后还要收养三阿哥，就是为了自己以后能够拥有无尽的权势和地位。

由此可见，古代人的“身怀六甲”最初表示的，也是女子有了男孩，并非女孩。

后来随着现代人思想的转变，男女地位相对平等，再没有什么男尊女卑之说。

“身怀六甲”便不再特指腹中所怀的是男孩，变成了女子怀孕的统称。

在现代人看来，无论是生男孩还是女孩，都是家里的掌上明珠，除去某些农村地区对此还保持一定的偏见，现代人其实对于腹中孩子的性别并没有那么在意。

这其实反映的是社会女性地位的提高。

第一，改革开放后，宪法等法律进一步规定妇女应当享有的地位，以条文的形式切实地保护妇女的政治权利。女性在政坛上开始有一席之地，不再只是男性的附属品。

第二，在建国以后，国家出台了一系列政策以保证女性的就业，她们不再只是做着小学教员、保育员，医务工作等，在职业上有了更多的发展，女性的经济地位也有所提高。

第三，从教育地位方面来说，女性从20世纪60年代开始，受教育的机会就有了明显的提高，社会普遍认同女性，彻底打破了“女子不如男”的传言。

最后，更重要的是，随着时代的更迭，女性在婚姻家庭方面，不再只是一味地付出，现代还出现了“男主内，女主外”的说法，男女角色的对调，充分体现了，如今女性地位的提高。

综上，从政治、经济、教育、婚姻等方面出发，女性地位都有了攀升，女权主义不再只是空有的口号，而是真正付诸于行动的一个个鲜明的案例。

现代女性开始觉醒，她们逐渐走出家庭，摆脱了只会洗衣做饭照顾孩子的工作，真正走向社会，面向全世界。

从这一点来看，在这个多元文化的现代世界里，男女平等和女性独立早已深入人心，“身怀六甲”便显得不那么适用，但我们也不得不承认，作为传统文化的一部分，它仍旧表达着人们对于新生儿的期待。

即使历史的长河远去千年，它仍是夜空中闪耀的一颗星辰，是古人智慧的结晶。