李景铭与《水西庄考》

本文转自：今晚报

对于天津历史而言，李景铭的《水西庄考》是一篇重要的地方文献，它开创了系统研究水西庄的先河。

李景铭（1879—1950），字识之，后改为石芝，号嗛斋主人，又号适园主人，福建闽县（今福州）人，光绪三十年（1904）恩科进士，曾留学日本早稻田大学，民国时财税专家、政府官员。

1944年10月，李景铭偶然读到查为仁的《莲坡诗话》，于是对水西庄充满好奇，随后赴津借取高凌雯的《志余随笔》，两书互相参阅，开展了对水西庄的研究，最终写成《水西庄考》。

纵观水西庄研究史，比较而言，这篇文章具有重要的学术价值。清朝末年，水西庄已经破败不堪。为保护和承续水西庄文脉，20世纪30年代，学者对水西庄开始了初步的研究工作。然而这些研究仅就个案问题进行了探讨，成果多为短篇小文，不够系统化。而《水西庄考》则对关涉水西庄的问题作了多层面的考察，全文分为四个部分：《编年考》《胜地考》《人物考》和《杂事考》。此文视野宏阔，时空交织，对系统研究水西庄，具有开创之功。

《水西庄考》除了主要参阅《莲坡诗话》《志余随笔》之外，还引用了许多其他文献，如《清史列传》《国朝名家诗钞小传》《顺天府志》《重修天津府志》《续天津县志》《清稗类钞》《绝妙好词笺》《忠雅堂集》《蒲褐山房诗话》《雨村诗话》《随园诗话》以及严修的诗歌，等等。有些引文，甚至大段抄录原文，因而使得大量文史资料得以完整保存下来。

李景铭在引据文献时，对史料也进行仔细甄别，纠正了前人的讹误。如严修《题杨味云先生〈重修无锡贯华阁图册〉》诗注说朱彝尊、赵执信、厉鹗等名流曾会聚水西庄。李景铭为此辩驳说：“严氏所云未知何据，误遂闲堂为水西庄也。”此说正确。康熙间，朱彝尊、赵执信所聚之处是张霖的遂闲堂；乾隆时，厉鹗来津所游是查为仁的水西庄。遂闲堂与水西庄，两者鼎盛时期，前后相距三十多年。遂闲堂衰败时，水西庄还没开始营建。

《水西庄考》虽是不可多得的天津地方文献，但也存在一些不足之处。水西庄查氏与浙江海宁查氏，虽自称同族，但实际上两者血缘关系已很久远。两支同源异流，祖籍地在安徽休宁。北宋太宗时的查道是他们共同的祖先。宋仁宗嘉祐七年（1040），查铨从休宁迁出，水西庄查氏出自这一支。而海宁查氏的始祖查均宝是在元代至正十七年（1357）从婺源迁居海宁的。因此《水西庄考》所谓“为仁原籍海宁，与查嗣琏、嗣庭、嗣瑮辈为同族”的说法有欠妥当。

《水西庄考》所据《莲坡诗话》为丁福保《清诗话》之节录本。相较《蔗塘未定稿》之《莲坡诗话》，节录本每个条文都省略了一些内容，甚至还有窜改之处。如《编年考》“康熙十二年癸丑”条所引的节录本《莲坡诗话》就将“雍正癸丑秋”改为“康熙癸丑秋”，由此，时间前移了六十年，导致了物非人非的错位。李景铭对所引文献的版本没有加以审慎地考量。李景铭对天津史地知识不是很熟悉，因而《水西庄考》中有些建筑发生了时空错位。如《胜地考》“柳墅行宫”条说：“水西庄自乾隆十三年改为行宫后，即名柳墅行宫。”柳墅行宫在城东海河对岸，建于乾隆三十年（1765）；而水西庄在城西，两者根本就不是同一个建筑物。