她不是杀手更没有杀过人的，为何会在刺客列传中拥有姓名？

刺客列传可以说是司马迁史记当中非常出彩的作品，每个人物都描写得栩栩如生，有许多可歌可泣的人物，像荆轲、豫让，但是今天我们要说的是其中的一位女性，她是刺客聂政的姐姐聂荣。

聂荣他们原本是战国时期韩国人，弟弟聂政早年因为仗义杀了人，为了避祸和母亲、姐姐一起来到了齐国生活。在齐国他们的生活比较穷困的，聂政平时靠替人杀牲畜谋生，赚钱养家。就在聂政最落魄的时候他认识了严仲子，严仲子对聂政从物质精神上都给予了恩惠，特别赏识聂政，当他得知聂政是个孝子后，对聂政的母亲也非常孝敬。时间长了，聂政和严仲子成了知己。严仲子恳求聂政帮他杀宰相侠累，但是聂政因为家有老母和姐姐未嫁的原因没有同意严仲子的要求。

后来聂政的姐姐嫁人了，母亲也过世了，聂政想起了严仲子，他要对得起严仲子的知遇之恩。于是拜别了姐姐一家，寻到了严仲子，知晓了他需要拜托的事情——刺杀韩国宰相侠累。于是自带利剑到了韩国，韩相侠累正坐在府上，很多手持兵器的侍卫站在他身边。聂政径直闯了进去，上阶以白虹贯日之势刺杀了侠累，侠累立刻毙命，两旁的人顿时大乱。聂政大声呼喝，一连击杀数十人，然后自己削烂面皮，挖出眼珠，破肚出肠，随即死去。聂政死后韩国悬赏千金，打听他的姓氏，想知道他是谁，但是没有人知道。

这时聂荣听到了消息，她哭泣的说，：“这个人可能就是我的弟弟聂政吧，还是严仲子了解他啊。”想必此时还处于猜测中的聂荣是难过的，但是这种难过应该还有一丝侥幸，万一不是弟弟呢，所以她需要去辨认。但是她的这次辨认之行可能就是一条不归路，如果刺客是弟弟，等待她的将是死亡。此时的她心情一定复杂到了极点，他要去替弟弟将姓名留下，不能让弟弟就这样无名无姓的死了，但是她如果去了自己也不会活了，因为她是这个刺客的姐姐。

“生存还是死亡，这是个值得思考的问题”是选择让弟弟湮没无闻的死去，自己苟活在世上忍受心灵的煎熬，还是甘心自己赴死让世人了弟弟的义举，从而让弟弟成为英雄。如何选择真的是一个难题。最终聂荣决定了，“用自己的生命换取弟弟的名誉”。

我们试想一下此时的聂荣，不知道她的家人对她的决定是不是支持，我想没有哪一个人希望她去送死，一定都在阻拦她，聂荣自己也是痛苦的，她应该有深爱的丈夫和孝顺的孩子，她应该也不会舍得他们的。但是她为了心中更大的道义，为了更高的精神追求她只有一种选择，这个选择是走向死亡的道路。她会永远离开她所爱的人和这个世界，就像她的弟弟聂政一样，为了知遇之恩，为了知己选择了舍生取义。这就是战国时期的侠义精神，看起来很傻，但是也很可敬。

有人说许多刺客像荆轲、聂政他们无非就是现在的雇佣军，收人钱财与人消灾。但是我却不是这样认为，物质的利益永远不是最重要的，最重要的是精神上的共鸣，正所谓士为知己者死，战国时期的人是有理想有信念的，生命的意义也许就在于此。

反观现代社会，许多人对聂政和聂荣姐弟二人的做法并不理解，这是因为现在社会上这样有信仰的人越来越少，换来的是许多为了利益而毫无下限的人。贪婪到敢去卖腐烂变质的食物；疯狂到敢去抢夺快速行驶公交车的方向盘；失智到喝醉了酒都敢开车上马路；对人不讲信用，对社会不负责任，眼里只有自己，只是为自己而活，试问这样的人们又怎么会理解有情有义的聂氏姐弟的做法。

聂荣来到韩国都城，看见了聂政的尸体大哭不止，有人看见就善意地劝她，“这人是杀死宰相的凶手，你敢认他，你不想活了？”

聂荣哽咽的说“我的弟弟聂政本来就不是个平凡的人，他武功高强，一直不甘于平凡的生活，但是他为了赡养老母混迹于市井当中，直到现在母亲去世了，我也嫁人了，他才为了心中的义要做自己想做的事情了。严仲子对他有知遇之恩，我们全家都受过恩惠，弟弟以死来报恩，这正是义的体现。但是他因为我还活着的原因，死的时候甘愿划烂自己的脸，挖下眼睛，抛开肚肠，想让人无法辨认，他这么做就是因为我还活着，怕牵连我啊，作为他的姐姐我又怎么会怕死啊。”说完聂荣大哭一场，又连喊三声“天啊”，终因悲伤过度而死。众人无不称赞其为烈女。

司马迁在史记中描述的女性不多，这和女性在古代的社会地位较低有关，如果不能做出一些有影响的大事又怎能出现在史学家的书中，所以我们常见的女性多是类似于吕后这样的掌权派，或是褒姒这样容貌美丽的妖姬，而作为普通女性是很难载入史册的。但是聂荣不一样，她是否美丽不确定，也没有过权势，她只是一个普通的女性，但是她用自己的死诠释了什么叫做义。

后世对聂氏姐弟的义举也有许多描述，最有名的就是郭沫若的《棠棣之花》，“棠棣”源于《诗经》本身棠棣说的是兄弟之情，但是在郭沫若的笔下，赋予了聂氏姐弟新的生命力，我们可以说聂荣是烈女，是奇女子，甚至可以说她是个巾帼英雄，这也让姐弟二人共同成为名留青史可歌可泣的传奇人物。