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刺客列传可以说是司马迁史记当中非常出彩的作品,每个人物都描写得栩栩如生,有许多可歌可泣的人物,像荆轲、豫让,但是今天我们要说的是其中的一位女性,她是刺客聂政的姐姐聂荣。
聂荣他们原本是战国时期韩国人,弟弟聂政早年因为仗义杀了人,为了避祸和母亲、姐姐一起来到了齐国生活。在齐国他们的生活比较穷困的,聂政平时靠替人杀牲畜谋生,赚钱养家。就在聂政最落魄的时候他认识了严仲子,严仲子对聂政从物质精神上都给予了恩惠,特别赏识聂政,当他得知聂政是个孝子后,对聂政的母亲也非常孝敬。时间长了,聂政和严仲子成了知己。严仲子恳求聂政帮他杀宰相侠累,但是聂政因为家有老母和姐姐未嫁的原因没有同意严仲子的要求。
后来聂政的姐姐嫁人了,母亲也过世了,聂政想起了严仲子,他要对得起严仲子的知遇之恩。于是拜别了姐姐一家,寻到了严仲子,知晓了他需要拜托的事情——刺杀韩国宰相侠累。于是自带利剑到了韩国,韩相侠累正坐在府上,很多手持兵器的侍卫站在他身边。聂政径直闯了进去,上阶以白虹贯日之势刺杀了侠累,侠累立刻毙命,两旁的人顿时大乱。聂政大声呼喝,一连击杀数十人,然后自己削烂面皮,挖出眼珠,破肚出肠,随即死去。聂政死后韩国悬赏千金,打听他的姓氏,想知道他是谁,但是没有人知道。
这时聂荣听到了消息,她哭泣的说,:“这个人可能就是我的弟弟聂政吧,还是严仲子了解他啊。”想必此时还处于猜测中的聂荣是难过的,但是这种难过应该还有一丝侥幸,万一不是弟弟呢,所以她需要去辨认。但是她的这次辨认之行可能就是一条不归路,如果刺客是弟弟,等待她的将是死亡。此时的她心情一定复杂到了极点,他要去替弟弟将姓名留下,不能让弟弟就这样无名无姓的死了,但是她如果去了自己也不会活了,因为她是这个刺客的姐姐。
“生存还是死亡,这是个值得思考的问题”是选择让弟弟湮没无闻的死去,自己苟活在世上忍受心灵的煎熬,还是甘心自己赴死让世人了弟弟的义举,从而让弟弟成为英雄。如何选择真的是一个难题。最终聂荣决定了,“用自己的生命换取弟弟的名誉”。
我们试想一下此时的聂荣,不知道她的家人对她的决定是不是支持,我想没有哪一个人希望她去送死,一定都在阻拦她,聂荣自己也是痛苦的,她应该有深爱的丈夫和孝顺的孩子,她应该也不会舍得他们的。但是她为了心中更大的道义,为了更高的精神追求她只有一种选择,这个选择是走向死亡的道路。她会永远离开她所爱的人和这个世界,就像她的弟弟聂政一样,为了知遇之恩,为了知己选择了舍生取义。这就是战国时期的侠义精神,看起来很傻,但是也很可敬。
有人说许多刺客像荆轲、聂政他们无非就是现在的雇佣军,收人钱财与人消灾。但是我却不是这样认为,物质的利益永远不是最重要的,最重要的是精神上的共鸣,正所谓士为知己者死,战国时期的人是有理想有信念的,生命的意义也许就在于此。
反观现代社会,许多人对聂政和聂荣姐弟二人的做法并不理解,这是因为现在社会上这样有信仰的人越来越少,换来的是许多为了利益而毫无下限的人。贪婪到敢去卖腐烂变质的食物;疯狂到敢去抢夺快速行驶公交车的方向盘;失智到喝醉了酒都敢开车上马路;对人不讲信用,对社会不负责任,眼里只有自己,只是为自己而活,试问这样的人们又怎么会理解有情有义的聂氏姐弟的做法。
聂荣来到韩国都城,看见了聂政的尸体大哭不止,有人看见就善意地劝她,“这人是杀死宰相的凶手,你敢认他,你不想活了?”
聂荣哽咽的说“我的弟弟聂政本来就不是个平凡的人,他武功高强,一直不甘于平凡的生活,但是他为了赡养老母混迹于市井当中,直到现在母亲去世了,我也嫁人了,他才为了心中的义要做自己想做的事情了。严仲子对他有知遇之恩,我们全家都受过恩惠,弟弟以死来报恩,这正是义的体现。但是他因为我还活着的原因,死的时候甘愿划烂自己的脸,挖下眼睛,抛开肚肠,想让人无法辨认,他这么做就是因为我还活着,怕牵连我啊,作为他的姐姐我又怎么会怕死啊。”说完聂荣大哭一场,又连喊三声“天啊”,终因悲伤过度而死。众人无不称赞其为烈女。
司马迁在史记中描述的女性不多,这和女性在古代的社会地位较低有关,如果不能做出一些有影响的大事又怎能出现在史学家的书中,所以我们常见的女性多是类似于吕后这样的掌权派,或是褒姒这样容貌美丽的妖姬,而作为普通女性是很难载入史册的。但是聂荣不一样,她是否美丽不确定,也没有过权势,她只是一个普通的女性,但是她用自己的死诠释了什么叫做义。
后世对聂氏姐弟的义举也有许多描述,最有名的就是郭沫若的《棠棣之花》,“棠棣”源于《诗经》本身棠棣说的是兄弟之情,但是在郭沫若的笔下,赋予了聂氏姐弟新的生命力,我们可以说聂荣是烈女,是奇女子,甚至可以说她是个巾帼英雄,这也让姐弟二人共同成为名留青史可歌可泣的传奇人物。
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快照生成时间:2023-05-02 21:45:03
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