曹睿：生前定庙号，离经叛道背后的无奈与抉择

在恪守传统的古代，礼仪就像一堵高墙，人们无法也不愿意跨越。尤其是涉及到祖先，稍有不慎，就可能落下“千古骂名”的下场。——曹魏时期，正好有这样一个皇帝，做出了千年无人敢再做的离经叛道的事。事物。

《三国志魏书明帝年谱》载：“荆楚元年（237年）……有奏：武帝平乱，为魏太祖，文帝受天命，乐用献禧之舞。三位祖庙永远不会被毁，其他四庙相继被毁，如周代的后稷庙、文庙、武庙。”

魏明帝曹睿死于荆初三年（239年）正月，但寺名“卫列祖”早在两年前就已出现。按照传统礼仪制度，人死后加上庙号和谥号。不会有寺庙名称。曹操的“魏太祖”和曹丕的“魏高祖”也在曹丕和曹睿死后得到了证实。自曹睿之后，中国封建时代没有任何一位皇帝在生前明确为自己颁布过庙号。因此，《三国志》中记载的这段奏折，就成为了曹睿区别于其他封建皇帝的铁证。正是因为这种与礼法大相径庭的越轨行为，曹睿受到了后世许多儒家学者的严厉批评。

2、曹魏祠堂的新旧礼仪

曹睿为何冒着被指责的风险，在临死前匆忙为自己定下庙号？难道他不知道自己的举动和平时的做法不一样吗？其实问题可能出在曹睿对于当时的祠堂礼仪的认识非常清楚。

曹魏的祠堂礼制继承自汉代。以儒家经典理论为基础的礼制特点在曹魏身上也得到了体现。然而，在经历了政治混乱和领土分裂之后，没有在政治中发挥直接有效的积极作用的宗庙礼制却有些被曹魏所鄙视。曹丕当政时，曹魏虽然正式建国，大兴土木，却连郊外祭坛都不愿意建。曹睿继位后，荆楚元年（237年），曹魏终于在洛阳南面的魏宿山筑了一座圆丘。

也是荆楚元年（237年），建圆丘是为了祭祀曹氏先祖：结合上面提到的奏折，曹睿或许不是传统意义上的“越轨者”，但曾祠堂的修复和发展困难重重。礼制皇帝。

按照商周以来的传统和儒家的观点，皇帝的祖庙应该永远是“七庙”。祠堂的数量无论是开国君王还是世袭几代，都应该始终保持在七座。后来的皇帝要到祠堂祭祀时，就必须根据与以前的祠堂的关系依次更换。东汉儒学大师郑玄也主张七庙中的三庙不宜更换。因此，无论是表面上曹操的“五庙”，实际上的“三庙”，还是曹丕的“四庙”，都是不符合正统礼仪的。——对此，为了使曹魏的祠堂礼仪符合正统，曹睿将曹节、曹腾、曹嵩、曹操、曹丕等人都供奉在祠堂里。参照曹魏经学家王肃的观点，曹睿还提前将自己纳入祠堂，利用事实上的“六庙”组成新的“七庙”仪式，并确定了曹魏的三庙。曹、曹丕、曹睿坚不可摧。寺庙。

三、曹睿牺牲的悲喜

一般来说，皇帝的祠堂能够成为一座坚不可摧的殿堂，永远接受后人高规格的祭祀，这是一种极其尊贵的礼遇。如果只看成绩，曹睿祠能够与曹操、曹丕祠并列，这对于曹睿这个创始人来说，无疑是一件可喜可贺的事情。然而，对于当时为自己起草庙名的曹睿来说，这件事其实充满了悲伤和无奈：一方面，曹睿需要实际创建六座庙宇，以提升曹魏的合法性。另一方面，曹睿悲惨的个人经历也迫使他早早为自己制定计划。

曹睿的生母甄氏早年被曹丕亲手杀害。曹睿始终把失去母亲的责任归咎于曹丕的妻子郭氏。虽然后来郭氏名义上奉曹丕之命抚养曹睿，但曹睿却与他有世仇，差点失去了太子之位。因此，在被迫低调之后，曹睿继位后不久就逼死了郭氏家族。至于生母甄氏，曹睿为她另建庙宇，尊甄氏为文昭皇后。同时，曹睿没有亲生子女，只有几个养子。这让他担心，他的养子们以后会不会像对待甄一样，对他有足够的礼遇和尊重。本着求人不求己的原则，曹睿干脆给自己定了一个庙名，并安排了自己的身后事。

虽然生前为自己起草庙名的行为客观上违反了古代礼制，并在死后给他带来了很多批评和嘲笑，但曹睿本人却主动将自己纳入“六庙”，开辟了新的庙号。曹魏的道路。符合古代礼制的“七殿”新传统，或许是他作为一个身负重任的皇帝所能做出的最佳选择。如果有点偏差怎么办？一个活着的人，在活着的时候还能受到死亡法则的束缚吗？