古人的称呼有讲究，姓氏名字不能乱叫

现在我们中国人的名字大多比较简单，多由“姓”和“名”两部分组成。然而在我国古代，情况却有些不同。

古代的姓名由四个部分组成，分别是姓、氏、名、字。姓是家族的名号，氏代表家族的分支。名是小孩出生百日那天起的，字是举行成年礼那天由德高望重的长者起的。

那么姓和氏、名和字有什么区别和联系？比如孔子的大弟子子路，可他却称自己为“由”，这是什么原因呢？

姓和氏

今天说起姓氏，我们会想到赵钱孙李。

但是在古代，姓和氏是两回事。

《通鉴外纪》记载：“姓者，统其祖考之所出。”

也就是说：姓是为了统一大家共同的祖宗而创立的。

原始社会时期，当时人们往往居住在江河附近，所以最早的姓，多用江河名。

比如黄帝住在姬水附近，所以姓姬；炎帝因为住在姜水附近，所以姓姜。

在原始社会早期，也就是母系氏族社会，因为女性在部落中占据主导地位，所以姓往往带女字旁，比如上古八大姓“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞”都是这样。

到了父系氏族社会，因为生产力水平提高，人口增加，部落里养不了那么多人，所以有能力的子孙后代，便走出原来生活的部落，独立门户，就产生了氏。

《通鉴外纪》记载：“氏者，别其子孙之所自分。”

那时能独立门户的，都不是一般人，都是很有能力的，所以后来有氏的，一般都是地位比较高的贵族。

至于平民和女人是没有氏的，他们只有姓。

姓，人人都有；氏，身份高贵的男子才有。像是在先秦时期，对于贵族男子，一般只称氏而不称姓。比如在《史记》中，司马迁称秦始皇，不管他叫嬴政，而是叫他赵政，这是因为嬴是他的姓，而赵是他的氏。叫赵政更显其身份。

但是到了秦末汉初以后，基本没人用姓了，姓与氏也不再区分了。今天我们说的姓氏，绝大多数情况仅是最初的氏，而并不含姓。

名和字

古人的名和字是分开的，功能也不同。

其中，名是小孩出生后满百日那天，由父亲摸着头取的。

字是在孩子成年礼这天，由在当地有一定声望的长者来取的。男子取字，是在20岁举行冠礼时，女子取字，是在15岁举行笄礼时。

“幼名，冠字。”——《礼记•檀弓上》

名是卑称，字是尊称。

因为儿童不需要尊称，当一个人有了字，就意味着成年了，也意味着正式加入了社会。

那么在古代，什么场合下称呼一个人的名，又什么时候称呼一个人的字呢？

在古代，如果是自己称自己，长辈称呼晚辈，老师称呼学生，都要用他的卑称，称呼他的名。

比如说孔子，名丘，字仲尼。

如果说孔子自己称呼自己，就用卑称，用自己的名，称自己为丘；如果是长辈称呼孔子，也称他为丘。

比如孔子的大弟子仲由，仲是姓，由是名，子路是他的字。孔子称呼他，就要称他的名，也就是由。（编辑《论语》的人则叫他子路。）

孔子有一个弟子冉求，比孔子小二十九岁，行政管理能力很强，特别善于理财。求是他的名，有是他的字。孔子称呼他，就要称呼他的名，也就是求。

孔子还有一个弟子叫公西赤，比孔子小四十二岁，赤是他的名，华是他的字。孔子称呼他名，就要称他为赤。

再比如三国时期诸葛亮在《出师表》中的第一句就是“臣亮言”，而不是“臣孔明言”，这就是在自称时要使用自己的名，以表示谦卑恭敬。

反过来，卑者对尊者，下级对上级，晚辈对长辈，包括同辈之间，都要用尊称，称呼对方的字。

比如说，如果别人尊敬孔子，便要称呼他的字，也就是仲尼。至于孔子的学生们对他的称呼，则是子，或者夫子。子和夫子就是老师的意思。

《弟子规》：“称尊长，勿呼名。”

比如我们在中学时代，都学过范仲淹写的《岳阳楼记》，范仲淹在开篇写道“滕子京谪守巴陵郡”，其中子京就是他的字，他的原名是宗亮。由此可见，平辈之间也要称呼对方的字，如果直呼对方的名是非常无礼的行为，所以古人骂人时才会“指名道姓”。

还有北宋的王安石在《答司马谏议书》中说“窃以为与君实游处相好之日久”，君实就是司马光的字，王安石比司马光小两岁，属于晚辈称呼长辈，给司马光的信只能称他的字。

总之，上级对下级，长辈对晚辈，老师对学生，自己称自己，都要用卑称，都要称名。

反过来，卑者对尊者，包括同辈之间，绝不能直呼其名，而要用尊称，称呼他的字。

这就叫礼，否则就是失礼。

三、名和字的关系

名和字是有的联系的，不是随意起的。

1.有的用字来解释名。比如孔子的弟子颜回，字子渊，回是旋转的意思，《说文解字》说：“渊，回水也。”

2.有的用意义相近或相同的词取名和字。如孔子的弟子宰予，字子我，予、我都是第一人称代词。

3.有的名和字的意义完全相反。比如曾子的父亲曾点，字皙，点是黑色的意思，皙的意思是白，名和字的含义完全相反，是一组反义词。

“点，小黑也；晳，人色白也。”——《说文解字》

由于时代发展，词义变迁，有些古人的名和字，今天已看不出其中的联系了。

号

古人除了有姓、氏、名、字之外，经常还有个“号”。这个“号”就是名字之外的别名，大多是文人给自己取的雅号。

“号”既可用来自称，也可称对方。

从周朝开始，人们就有取“号”的习惯了，《周礼》记载道：

“号，谓尊其名，更为美称焉。”

意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。

古人往往以居住地和志趣等为自己取号。一般是由本人所起，可以更自由地抒发情感，表达意愿，表达独特的审美趣味。

比如，有的人自称为“道人”、“山人”、“居士”，就是表示自己像出家人一样鄙视利禄、看透红尘。

比如，唐代的李白号青莲居士、白居易号香山居士，宋代的欧阳修号六一居士、苏轼号东坡居士、辛弃疾号稼轩居士，明朝的八大山人，清代的郑燮号板桥等。

宋代以后，文人之间大多以号相称，特别是明清时代，人们把取号视为一种时尚，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人都有号可称。

小结：

这样看来，传统中国人的姓、氏、名、字、号讲究颇多，既体现了泱泱大国的文明礼仪，也展示了古人生活多彩丰富的一面。