姬昌的长子为什么会叫伯邑考

我们首先可以确定，周文王、伯邑考和周武王父子三人都是姓姬的，可他们的古称里没有“姬”字，“姬”字都是后人加的。就是在西汉的《史记》里，这个姓都没有加上去。

《史记·管蔡世家》记载了周文王十位嫡子：

“武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冄季载。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。”

记载中提到了十一个姓姬的，但没有一个姬字，这是因为先秦时期“姓”和“氏”是两回事。

“姓”从字面上看，从“女”从“生”，代表血统，作用是以别婚姻，古人信奉同姓不婚，可能是为了避免近亲结婚。

不过这种冠姓是单向的，只有女人冠姓，男人不用，因为婚姻中女人是被挑选的对象，所以要给女人贴上代表血统的“姓”，就算是妾时不知道女子的姓，也要占卜算一下。

那男子称什么呢?自然是象征地位的官职、爵位、封地等，接着衍生出籍贯、住地、职业等等，这些就是“氏”。氏的选取非常广泛，比如西门，可以是住在西城门附近人的时，至于这个人是姓姬还是姓姜，完全不影响，所以不同姓的人可以同氏，同姓的人也可以不同氏，总的来说，氏的数量远远大于姓。

男子称氏，女子称姓，这是先秦时期的规矩，不过从战国后期开始，姓跟氏逐渐融合，最终在汉朝变成了姓氏，人们简称为姓，今天我们问人贵姓，其实问的是姓氏，而由于融合前姓与氏的数量完全不成比，融合后的姓氏大多是由氏变来的，而不是姓。

从汉朝以后，人们的名字是姓氏+名或者姓氏+字，当时人以此反推，给秦始皇安上了嬴政的名字，周文王、周武王也逃不了姬昌、姬发的命运，但其实这都是后人按后世的习惯想当然地去追称古人，在先秦典籍和《史记》这种离先秦较近的著作里边，是没有这种称呼的。

上面也可以看到，周武王是武王发，管叔是管叔鲜，周公是周公旦，而不是姬发、姬鲜和姬旦，不过一看，他们的名称结构其实是不一样的，跟伯邑考也有区别。

武王发里边，武是谥号，王是爵位，发是名;周公旦里边，周是封地，原本是周太王所居之地，是周朝兴起之地，后成为周公旦的采邑，他的谥号是文，即周文公，公是爵位敬称，旦是名;管叔鲜里边，管是封地，管国是三监之一，叔是排辈，鲜是名。

所谓“伯仲叔季”，老大是“伯”，老二是“仲”，老幺是“季”，中间的不论几个都是“叔”。因此伯邑考的“伯”就很好解释了，因为他排行老大。

按照排行，周武王也可以叫做仲发，不过他后来当了周天子，为示尊贵，把仲去掉了，周公也是因为功劳大有了敬称，不然他的称呼怕是鲁叔旦了(《天问》中有出现“叔旦”之称)。

按照文王儿子的规矩，伯前面是封地爵位之类的，伯邑考去世的早，没有封地，所以第一个就是伯，而伯后面就是名了，可“邑考”也有争议。

一说“邑”是名，“考”是尊称，比如“师尚父”，“师”是官职，“尚”是名，“父”是尊称，指的是为人熟知的姜子牙(这个称呼也是今人套古人)。而“考”指已故的父亲，文王有时也被称为“文考”，“伯邑考”可能是周武王对他的尊称，示意长兄如父。

另一个就是说“邑考”是名，虽然双字名在先秦时期比较少见，但也不是没有，伯邑考的弟弟不就有个曹叔振铎。

还有一个说法是“邑考”都是尊称，《逸周书•世俘》记载：“王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升······曰：‘古朕闻文考，修商人典，以斩纣身······’”

《逸周书•世俘》是公认的周初文献，那么它的写作年代跟记载的事情非常接近，应该比较准确，这里把邑考跟文王并列，都是周武王烈祖，按照传统礼制似乎不正确，兄长怎么跟父祖混在一起了?不过周初礼制不完善，周文王废长立幼，周武王才得以成为太子，他即位时伯邑考已死，按照长兄如父尊称，也并非不可。

那为什么伯邑考没被人加上姬姓呢?这得问《封神演义》的作者，因为《封神演义》全书只有第九十九回“姜子牙归国封神”提到了“姬讳伯邑考”，其他称呼全部不加姬姓，就算是跟姬发一起出现也是叫伯邑考或者邑考。

“姬讳伯邑考”摆明是把伯邑考当名了，因为姜子牙封神的时候人名都是这种格式，比如“袁讳洪”表示袁洪，这是必须要加姬姓，其他场合就没必要了，估计作者也在迷茫究竟是叫姬邑还是叫姬邑考呢?那就干脆叫伯邑考吧。