读书丨王曾玉：乡村振兴的复杂与纠葛——长篇小说《道泉记》读后

再现乡村振兴的复杂与纠葛

——长篇小说《道泉记》读后

文/王曾玉

《道泉记》也可以称作《盗泉记》，该书以土地变迁为背景，讲述了从土地下户前后到农村大搞经济建设（农村重建）时期，一个村庄里一圈子人的故事。在书中，作者张生全还穿插讲述了中华人民共和国成立前地主对土地的兼并，中华人民共和国成立后分田地、大炼钢铁等各个时期村庄的变迁。作者采用对称叙事的手法，一者以“道”与“盗”为切入点，对中国传统文化进行了梳理；再者以“慧”与“憨”为抓手，对乡村人性进行了考量；三者以“生态”与“破坏”为尺度，再现了中国乡村振兴过程中的复杂和纠葛。作者在辩证统一的表达中，让这部结构庞大、人物众多，但篇幅并不长的小说，达到了一种奇崛庄重的美学高度。

一、两个家族在恩怨情仇中相生相长

廉家和志家，是道泉村的两个大家族。道泉村的泉眼“道泉”因水量不足，只够浇灌木槿坡和桤木坡，得此两坡者不饿肚子。因此，在漫长的历史岁月里，争抢这两块肥田，便成为两大家族的主要矛盾。作者写了两个家族的四代人，他们阴谋算计，彼此倾轧，各占上风，从未消停，也因此相互欠下了一些人命债和情感债。土地下户后，两个家族的恩怨来到新的一代人身上。廉家有三个男孩，廉把、廉背和廉口，凑齐了刚好是一把完整的“镰刀”。志家阵容更加强大，有“荣华富贵”四个男孩和一个聪明能干的志慧姑娘。小说的故事，也着重在这新的一代人之间展开。

除了争夺泉眼以外，道泉村的话语权，更是廉、志两家争夺的焦点。曾经的大队书记、生产队长，和后来的村支书、组长的明争暗斗，一直处于白热化状态。上一代的生产队长廉诸，在大队书记志干面前一向唯唯诺诺，卑躬屈膝，不惜用老婆贿赂对方；连哥哥廉都被冤枉时也不出手相救，导致哥哥上吊自杀，而这也成为侄儿廉把后来报复廉诸的原因之一。当然了，更多的关于话语权的争夺及其恩怨情仇，则集中在“廉家三兄弟”与“志家五兄妹”身上。

新时代来了，粮食不缺没有“限粮关”，进入经济大发展，进入读书改变命运的时期了，土地也不再受重视了。心思缜密、城府极深、精于算计的廉把用肥田换得志家荒山挖掘煤炭，一夜暴富。又通过关系，偷梁换柱，把志慧的高考录取通知书，神不知鬼不觉地变成弟弟廉背的录取通知书。而这，也成为后来廉把要挟廉背的把柄。当志慧高考落榜，回家搞生态茶产业时，由于挡了廉把的财路，他又开始了一轮又一轮的阴谋操作。志富是另一个版本的廉把，他编造谎言侮辱姐姐志慧和男人钻玉米地，设计陷害举报当家的哥哥志荣，只为达到能独霸家产的目的。而廉口和志贵，两个家族中对称的“瓜娃子”，却在关键时候说出聪明人都不敢讲的真话，把工于心计的暴发户廉把，有意无意地拉下马。小说作者精心设计情节，前后呼应，草蛇灰线，伏脉千里，人物心理刻画得细腻生动，人物形象鲜明精准，过目铭心。

二、用庄子思想展开关于偷盗问题的人性讨论

整部小说用庄子思想作底色，再用庄子的故事作框架，设置了八个章节，分别是《知北堂》《大木斋》《梦蝶室》《得鱼居》《相濡阁》《鲲鹏台》《栖梧轩》《合水亭》。这些章节，同时也是“志慧茶生活馆”中几大茶室的名字。这些名字显然源自作者对庄子思想的深刻领悟和喜爱，暗合小说情节和故事走向，构思巧妙，设计合理，独具匠心。

道泉村两个家族姓“廉”与“志”，出自“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，这里讲的是君子的高洁品质。作者给两个家族的第一代取名“廉者”和“志士”，显然就是想说，在那时候，这第一代还处在高洁与淳朴之中。廉家后几代的名字，廉锗、廉堵、廉诸、廉都，虽然还都带一个“者”字，但是纯洁的“金”和朴素的“土”逐渐消失，变成追求“言”和“邑”。志家后几代的名字也很有意思，志土、志一、志十、志干，名字都是围绕“士”的变体，但是变来变去，最后“士”风不在，“土”地丢失，变成粗俗不堪的“干”部了。也就是说，在这两个家族在争夺倾轧之中，“道”变成“盗”了。

道泉原本水量充足，自从一个名叫箧村哲（窃村贼的化名）的人偷了里面的金莲花后，水便少了一半，粮食开始缺乏，偷盗行为盛行。从偷玉米、偷公章、偷录取通知书、偷煤炭、偷感情，到最后道德沦丧——偷人，道泉村由此“盗”风盛行。就“偷人”这一情节的设置，作者也不忘他的对称美学：大队书记志干偷了生产队长廉诸的老婆杨柳，而生产队长廉诸则偷了自己的弟媳徐桃并生下廉口。

小说以神话开篇，庄道士的出场，与红楼梦中跛足道人有异曲同工之妙。接下来，作者把故事情节和矛盾冲突融入庄子思想的框架中。好比做一道大菜，先熬好一锅优质的高汤，再加入上好的食材，自然口舌生香，韵味无穷。

在第一章《知北堂》和第四章《相濡阁》中，作者引出“圣人不死，大盗不止”的理论，开始一场关于偷盗问题的讨论。什么是真正的偷？庄子认为，所谓的“孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉”等，都是人道毁弃，都是人为标榜出来的东西。人皆循道而生，天下井然，何来大盗，何须圣人？而偷窃的定义也虚伪至极，“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”（第七章《栖梧居》），这是统治者和所谓圣人明显的双标。作者在小说中设置了一个“圣人石”，围绕圣人石展开一系列故事，实际上就是关于“大盗”与“圣人”的讨论。最后一章《合水亭》，作者借廉背在课堂上给学生写下的《庄子》中“夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也”一段话，表明盗亦有道，天下万物，只有遵循圣人之道，才能达到融通而顺畅。

除此外，小说的其他章节也无不渗透庄子博大精深的思想。“大木斋”传递老公社书记田成无用之用方是大用的人生哲学；“梦蝶室”暗含作者希望“大盗”廉把必须要实现梦与醒的超脱；“相濡阁”通过志慧处理感情的方式，告诫廉背“相濡以沫，不如相忘于江湖”的道理；“栖梧居”讲志慧栽凤凰树，引来金凤凰来栖息的拼搏奋斗；“得鱼居”暗示廉把破坏资源挖煤暴富，得鱼而忘筌的卑劣行径；“鲲鹏台”中借庄子小鱼化鹏，赞美廉背、志慧和姜小北这批充满正能量的年轻人，找到适合“道泉村”发展的新道路，并带领村民走得更高更远。“合水亭”是小说的宗旨，借庄子“丘山积卑而为高，江河合水而为大”，说明道泉水虽清洌甘甜，却太小，需合天下之水，通达四方，才能把道泉村的产业做大做强，把道泉村的美好道德传播四方。

三、状写了一幅乡村重建的时代画卷

道泉村有两片肥田，木槿坡和桤木坡。有两个山包，和尚包和荒茶岭。肥田产稻米，可填饱肚子；山包荒凉，生有老茶树。因为对饥饿有刻骨铭心的恐惧，特别是经历限粮关后，人们对种田囤粮有着刻在基因里的执着，认为在乡村，只有种田才是正道。这种传统农业的代表人物是志荣，他迂腐、懦弱、偏执、逆来顺受，因循守旧。即使进入经济大发展，致富方式多元化的时代，他依然固执于种田。最后，志荣成为一个游走四方，到各村各寨布道的“春官”，催促人们种庄稼，人物形象悲壮而又荒诞。

小说还讲述了两种与传统农业相反的创新经济建设模式：一是挖掘不可再生资源，拉动经济发展。主人公廉把靠自己的聪明狡黠和不择手段，用木槿坡肥田换得志家荒山和尚包开矿，极速暴富。后来明知矿井渗水却不停工整治，造成一场矿难，仅仅赔钱了事，却不知从此道泉冒黑水至断流，无法生活生产。廉把也因此成了道泉村第二个箧村哲（窃村贼）。这种无视生命，杀鸡取卵的方式，严重破坏了生态环境，是乡村经济发展初期，原始资金积累时候走过的一段弯路。二是发展生态茶业，让经济可持续发展。绿水青山，才是金山银山。这个道理，志慧最懂。被廉把掉包通知书，失去读大学机会后，志慧并没有自暴自弃，而是开始思索最适合道泉村的发展道路。她开发荒山种茶，引进资金，既能变废为宝，保护环境，还能解决就业问题，增加家庭收入，一举几得。她和廉背一起两次举办“茶神节”，成功让道泉村的生态茶走向全国，并借此恢复“贡茶”当年的荣光。

除此之外，还有大批农民外出打工、土地撂荒的焦虑，留守儿童无法教育的现实……究竟哪种方式，才最适合农村的发展？小说发起一场严肃的叩问、思索和展望。

道泉村的人腰包鼓起来了，粮食再不是困扰。都说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，其实不然，红红火火的娱乐城也开起来了。有钱后的人们，并没有找到自己的精神寄托，内心空虚，醉生梦死。而偷盗现象依然，因父母出外打工，造成教育缺失，偷盗队伍还加入了无人监管的留守儿童。经济快速发展与道德滑坡的矛盾，精神文明跟不上物质文明脚步的尴尬，曾是一个时代的缩影。小说想告诉大家的是：乡村重建不仅仅是生产和经济秩序的重建，更重要的是精神文明和道德秩序的重构。

如何重构？作者认为，唯有从教育入手。

廉背在茶神节上公开承认，他的大学通知书是偷来的，并辞去副乡长职务，投入到乡村的教育振兴，把那些散落在野地里的娃儿们，一个个捡进了学堂。还连根撅起了那根捆绑了几代撬杆儿、吊死好多人的桤木树，把“盗”的意念，从道泉村村民的内心彻底拔除。

作者意在用庄子思想中的“道”来消灭村庄人心中的“盗”，引领良性的道德循环。只有从“盗”回到“道”，才是名副其实的道泉村，才能避免杨柳、徐桃、箧幺姑这些女性的悲剧重演，才能少些酒醉鬼箧歪嘴任高万、暴发户廉把、“堂吉诃德”志干等人物，乡村振兴才有真正的前景和意义。

作者简介：王曾玉，眉山人，四川省作协会员、诗人、评论家。有现代诗、散文、古诗词和文学评论等散见于《中华诗词》《星星》《扬子江诗刊》《诗词月刊》《鸭绿江》《草堂》《四川作家》《四川诗人》等各级报刊。出版诗集《我喜欢的寂静》等。

相关链接一：《道泉记》内容简介

长篇小说《道泉记》以东坡市蜀山乡道泉村“志”“廉”两个家族的历史恩怨为背景，以“偷盗”问题为抓手，以“道泉”流变为线脉，以“庄子”为内在提挈，围绕一对兄弟展开故事。弟弟廉背高考没考上大学，作为煤老板的哥哥廉把，通过关系调换了弟弟廉背与恋人志慧的学籍档案，廉背去读名牌大学，志慧回乡务农。廉背出于愧疚，大学毕业后，放弃在城里工作的好机会，回到乡政府，立志迎娶志慧，并帮助志慧发展茶产业。由于利益受损，廉把一边以“偷盗”要挟廉背，一边以“爱情”绑架志慧，兄弟俩由此呈现了一场触及灵魂的相爱相杀。小说还写了“廉家三兄弟”及“志家五兄妹”等年轻人们不同的人生选择及事业追求，从而展现了乡村对优秀文化的继承，对道德的重建，以及对绿色生态发展的深情呼唤。本书富于隐喻色彩，思想驳杂又集中，事件纷繁又统一，结构严谨又多姿，情感节制又深透，语言幽默又冷峻，描写细腻又斑斓，人物独特又鲜明，是一部思想性与艺术性有机结合的长篇小说佳作。

相关链接二：《道泉记》作者简介

张生全，中国作协会员，在《人民文学》《钟山》《上海文学》《天涯》等发表小说、散文等300余万字，其中有作品获华文最佳散文奖等。出版长篇小说《道泉记》《重返蜀山》《最后的士绅家族》等七部，出版散文集《屋檐口下望天》等三部。《重返蜀山》被多地推荐为党政干部学习读本、入选四川省2023年农家书屋；《最后的士绅家族》入选百道网年榜、中国影响力图书季榜；长篇小说《道泉记》发表于《钟山》2022年长篇小说下半年卷。

编辑：朱阳夏责编：陈泰湧审核：冯飞