为何说屈 原是李太白、苏东坡谪仙人的先辈偶像

公元前278年，秦军铁骑攻破了楚国郢城，也踏碎了一位伟大的爱国诗人的赤诚之心。农历五月初五，屈，原俯身跳入汨罗江，这便是端午的来由。

事实上，屈，原不仅仅有着一腔热血，还有着无与伦比的才华与抱负。浪漫主义的文学传统便是屈，原所开创，“楚辞”的诗歌形式影响深远，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的“香草美人”比兴意象为后世提供了借鉴，浪漫主义的谪仙人李白便是屈，原此后的继承人。

李白曾言：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，屈，原的风采即使是李白也是敬佩有加，评价道：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，日月当空的风姿是谪仙人们的共通点。大文豪苏东坡也曾言：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳”，如此屈，原叫人如何不敬仰敬爱！

屈，原生活于战国中后期，是楚国王族的一份子，可以说家国乃“一荣俱荣，一损俱损”。这一时期，有野心并吞天下的诸国都进行了不同形式不同程度的变法，不变即意味着“落后挨打”，因此楚国前有吴起变法、后有屈，原变法，而国内强大旧贵族是失败的共同点。重用贤能、联齐抗秦等施政纲领的草拟，而强大变革即意味着“利益蛋糕”重新划分，自然旧贵族强烈反对。

此后，小人“党人”献媚进谗，怀王“灵修”贬谪疏远了屈，原，变法之事中途夭折。由汉北重返庙堂，新旧王更替，顷襄王更是无能昏怠，屈，原再次放逐江南。也就是在此时，秦将白起夺取楚国都城郢城（湖北荆州），迫使迁都陈都（河南淮阳），绝望的屈，原纵身一跃完全了理想的升格。

似乎千古名篇都诞生于艰难困苦之中，屈，原在流放之途爱国热忱之心与报国无门的哀怨有机的结合，一生创下了《离骚》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》等。《离骚》浪漫主义表现手法与赋比兴修辞艺术开创了“骚体”诗歌，《楚辞》、《诗经·国风》并称“风骚”。

以下以屈，原《渔父》篇的故事做一下本文结语：

《楚辞·渔父》中屈，原曾说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”渔父答道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”

渔父自然是虚构的人物，而这也是屈，原内心的挣扎，不难看出屈，原内心其实早就清楚明白，只是不愿同流合污坚持理想，最终选择了投汨罗江以全家国理想。渔父之言，即沧浪水清则用来洗刷帽缨，沧浪水浊则用来冲洗脚丫，水浊水清各有它的道理。水清为清廉盛世，水浊则为乱世风云，想要活得自在无忧就要调整自身心态。

其实，渔父之言也有道理，世俗之人能够生存下来便值得庆幸，是审时度势的入世警言。事实上，坚持个人理想与随波逐流的道理屈，原皆清清楚楚，不然也写不来这样的诗句。正是因为屈，原明白了坚守的不易而仍旧做自己，才令我们感受到他的个人光辉，这便是“有的人死了但他还活着”的升华，是“虽九死其犹未悔”信念。