聊聊元代文宗虞集的不巧人生

一、典故及其出处

典故：1、金戈挽晖，2、张良刺秦与诸葛佐刘，3、鼎湖龙去，4、华表归鹤，5、新亭对泣，6、南冠与北风。

虞集画像

语义：1、金戈挽晖，典出《淮南子》，“鲁阳公与韩构战，战酣日暮，援戈而挥之，日为之返三舍。”意为鲁阳公以“金戈，挽落晖”返回90里，让他战斗到底。比喻文天祥想“金戈挽晖”，可是南宋已亡，挽救已不可能了。

2、张良刺秦，典出《史记》，秦灭韩后，韩相之子张良为韩报仇，于博浪沙刺秦皇，未遂而逃，但后来终于辅佐刘邦而灭秦。此典，与“诸葛佐刘”—样，比喻文天祥的救亡才略与英雄气概，肯定他的历史功勋。

3、鼎湖龙去，典出《史记》，黄帝铸鼎于荆山，鼎成，乘龙而去，后名其处曰鼎湖。比喻陆秀夫已负末代宋帝赵昺投海而死，南宋已亡。

4、华表归鹤，典出《搜神后记》，“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千里今始回。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”比喻文天祥死后，如果魂魄南归，应有江山易主、物是人非之感了。

5、新亭对泣，典出《晋书》，晋元帝时，长江以北沦陷于少数民族，北方一批文人南渡，丞相王导在新亭宴之，周恺中巡而叹曰：“风景不殊，举目有山河之异。”皆相视而泣，表示尚能依靠东晋的半壁江山来思念故国。比喻现在的形势“大不如前”，是整个国家沉沦、江山变色，哭泣悲叹也无济于事了。6、南冠与北风〔略〕。

出处：《元史·虞集传》。

参资：古诗文网《挽文丞相赏析》。

二、家学渊源，博学多才，被荐入仕

虞集〔1272—1348年〕，字伯生，号道园，临川崇仁人。元朝国子监教官、元中期文坛盟主。

虞集，南宋名相虞允文五世孙，祖辈皆以文学而知名。其父虞汲曾任黄岗县尉，与儒师吴澄为通家之好。母亲杨氏为国子监祭酒杨文仲之女，杨家为《春秋》名儒、理学之家，她聪慧心灵，“尽通其说”，以“才女”而闻名。

虞母用口授心记教学法教虞集

虞集三岁时，元军南下灭宋，攻打到湖南时，其父虞汲携全家离开衡阳，长途跋涉，逃难到临川，在崇仁侨居下来。

在逃难途中，虞集便要读书，可是无书可资，母亲便尝试用“口授心记”教学法，给他讲授《论语》。他天资夙成，聪颖机敏，接受力强，记性又好，母亲一教毕，即能成诵。逃难路上，母子俩用此法，又学完了《孟子》、《春秋》，以及欧阳修、苏轼的主要作品。等到了崇仁，正式外出就学时，他得到这些书，已通晓书中要旨了。

他在读书时，还以世家子身份，师从崇仁大儒吴澄，学习理学，打下了坚实的理学基础。

元统一全国后，吴澄的大子弟董士选，以文学大显于世，出任南行台中丞，他求贤若渴，聘虞集为塾师，教授其子女。

成宗大德6年〔1302年〕，虞集31岁，经董中丞举荐，朝廷任为大都路儒学教授。从此，他声名鹊起，闻名京都。

大德11年后，相继升国子监助教、将作仕、国子监博士。

三、错失两朝机遇，泰定年三任主考官

皇庆元年〔1312年〕，仁宗登基，重用儒仕，整顿监学，立志改革。吴澄虞集师生俩都竭力赞同，但因与主导者持异议，吴澄弃官而去，虞集也称病辞官，失去了侍从仁宗的大好机会。

元佑6年〔1319年〕，虞集又已经升到御林院待制、兼国史院编修了，仁宗在去世前，还叹息说：“儒生都已启用了，只有虞集没被提拔。”

英宗即位后，继承父志，要重用虞集，而他却因亲人去世，回到江南，丞相拜住又不知他的具体去向，便派使者去寻找他。使者先到他祖籍成都，又追到江西，再追到吴中，奔波数千里，历时一年多，才找到他。他同使者赶回大都，准备入朝受命时，可是，英宗、拜住君相俩，都已死于至治3年〔1323年〕的“南坡之变”了。

泰定元年〔1324年〕，泰定帝任虞集主持礼部科考，他制定以“统一道德、同化同俗”为标准，统一录取优秀进士，甚得皇上欢心。以后，他又主持两次科考，都以此为标准，为国家录取合意的儒学进士，大大推动了元朝官员的儒化进程。

四、泰定朝仕途通达，文宗时编修《经世大典》

泰定帝时，虞集官运亨通，历任国子监司业、秘书少监，升翰林直学士、知制诰、同修国史兼经筵官，再升国子监祭酒。

青年时代的虞集

文宗尊崇儒学，于天历2年〔1329年〕，创建奎章阁，一时精英荟萃，文采焕然。他赏识虞集，升为奎章阁侍书学士，又旋升中奉大夫、任殿试读卷官，荣宠之至。

文宗又诏令效仿“唐宋会要”，采集本朝典章制度，编修《经世大典》，任虞集与平章事赵世延同为总裁官。后赵丞相离任，由虞集独专其责。虞集呕心沥血，历时两载，编纂成书，为研究元史的重要资料。升翰林侍讲学士、通奉大夫。

顺帝至顺元年〔1332年〕，虞集61岁，以眼疾致仕退休。

回归崇仁后不久，顺帝赐上尊酒及资财，诏他回朝。他以病辞后，诏令他居家为朝廷草拟赐勋旧、侍臣的诏令，有人质疑，被顺帝抢白：“此我家事，岂由彼书生耶！”

至正8年〔1348年〕，虞集病逝家中，享寿77岁。顺帝追赐为江西行中书省参知政事、仁寿郡公，赐谥号“文靖”。

虞集著作

五、教书一生，著述宏富，为一代文宗

虞集教书一生，勤奋写作，著作等身，积诗文万篇，存元刊本《经世大典》880卷、《道园学古录》50卷、《道园类稿》50卷、《伯生诗后》3卷、《翰林珠玉》6卷、《道园遗稿》3卷，合计六种，含诗1500多首。

虞集素有文名，诗文俱称大家，为元中期文坛领袖。他与杨载、范梈、揭傒斯齐名，并称“元诗四大家”，又与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”。

虞集的诗，典雅深沉，委婉含蓄，对仗工整，善用典故；民族意识较强，如《挽文丞相》，流畅哀婉，“读此诗而不泣下者几希”！

六、《挽文丞相》赏析〔上〕

《挽文丞相》，虞集悼念文天祥的一首名诗。南宋丞相文天祥是抗元英雄，战败被俘，南宋亡后，囚禁三年，仍宁死不屈，而就义大都。诗人怀着万分痛惜心情，写下这首追挽之作，既追挽文天祥的殉国，也哀悼南宋的覆灭，又表露出诗人的民族意识。全诗为：

“徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。

子房本为韩仇出，诸葛安知汉祚移。

云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。

不须更上新亭望，大不如前洒泪时。”

文天祥塑像

大意为：纵能“金戈挽晖”也救不了宋了，何况文丞相已成了大元阶下囚。

“张良刺秦”却未遂，诸葛又怎知汉亡是天意？历史从来不以成败论英雄。

“鼎湖龙去”，末代宋帝早已逝；“华表归鹤”，也知江山易主、物是人已非。

当年“新亭对泣”尚存半壁晋，而如今我们的局势却大大不如前。

鼎湖龙去喻陆秀夫负帝投海

七、《挽文丞相》赏析〔中〕

诗人是诗文大家，善用典故。在这首七律中，他选择八个典故，句句描写典故，处处以典故表意，而又意脉一贯，由衷地歌颂了文天祥刚烈无畏，挽狂澜于既倒的高风亮节，典雅古朴，蕴藉厚重，自然贴切，脍炙人口。

诗的首联，先用“徒把”，表明南宋灭亡已成定局，而“南冠”文天祥却尽了最大努力，毁家纾难，募兵勤王，欲用“金戈挽晖”，扶南宋于既亡，“无奈”“北风”势力太强大了，最终他回天无力，而身陷重围，兵败被俘，用史实歌颂了文天祥“知其不可而为之”的英雄壮举，及其刚烈品格。

颔联，用“张良刺秦”、“诸葛佐刘”两典，说明他俩由于命运契机不同，一个失败、一个暂时成功了，但都是雄才大略的英雄。比喻文天祥也雄才大略，他的失败，不是他个人的责任，而是南宋要灭亡、大元要统一，这是历史规律，不是以任何人的个人意志为转移的。诗人以这俩典，表示对文天祥事业失败的理解与同情，并歌颂他的忠贞品格。

颈联，先用“鼎湖龙去”典故，又以一个“远”字，比喻末帝赵昺早已去世，南宋已经退出了历史舞台，但文天祥却仍不甘心，坚持抵抗，又被囚禁，“远”离宋亡三年了，也不屈服，最后才以身殉国，歌颂文天祥忠于汉民族事业的顽强精神；再用“华表归鹤”典故，以一个“迟”字，比喻文天祥被害而殁了，如其魂魄南归，也当有丁令威“去家千里”今回“迟”的浩叹，已是江山易主，物是人非了。这俩典故，以一“远”一“迟”来强调，由衷地歌颂了文天祥坚毅顽强的钢铁意志与肝胆照人的高风亮节。

金戈挽晖

以上6句，追怀文天祥英雄事迹，并寄寓深沉感慨；尾联两句，则抒发“大不如前”的故国悲痛。

在尾联中，诗人用“新亭对泣”典故，比喻如今南宋灭亡、江山易主，国家早就是元朝的天下了，当年“新亭对泣”人，尚有东晋半壁江山可依，而我们的背景已“大不如前”了，是整个国家已经沉沦，因此，诗人无比沉痛地说，自己只能徒自垂泪，抒发了悼念故国的深切悲伤！

总之，诗人的这首诗，不仅颂扬了文天祥的汉民族英雄的爱国精神，同时也抒发了自己深沉的家国之痛。

八、《挽文丞相》赏析〔下〕

诗人写这首诗时，元朝早已统一天下，建立了我国古代史上版土最辽阔的大元帝国，虽然在张养浩和诗人等一批志士仁人的积极推动下，蒙元统治集团正在被汉化、儒化，民族大融合趋势日渐显豁，但是，整个帝国的民族压迫局势仍是很严峻的，不容疏忽。

而诗人身为元帝国国子监祭酒〔大学校长〕、殿试读卷官〔钦点近侍重臣〕，尽管在这首诗中，他处处运用曲笔，以委婉含蓄的手法，来歌颂文天祥的抗元斗争精神，并表达自己对故国的深切怀念，这可是浓烈的汉民族家国意识，仍然是与元帝国的基本国策相忤的，担当着掉脑袋的风险。

因此，诗人写这首诗，也表现了他的非凡胆识、英雄气概！我们向文天祥致敬，也应向诗人虞集致敬！