朝鲜人为何疯狂崇拜文天祥

前言

文天祥，这位南宋末年的民族英雄，以其舍生取义的精神和不屈的忠诚感动了无数人。然而，在朝鲜，文天祥却享有一种近乎疯狂的崇拜。

这种崇拜背后的原因，不仅仅是对大明王朝的怀念，更牵涉到朝鲜对于中华名号的特殊情感和历史诉求。

究竟是什么让文天祥在朝鲜人的心中占据如此重要的位置？朝鲜人对中华名号的执念又与这位南宋忠臣有何关联？

一、文天祥在明清两朝的地位

作为抗元英雄的文天祥，在明朝和清朝皆受到一定程度的崇拜和纪念。在明朝时期，文天祥的地位可以说是十分崇高。

明太祖朱元璋十分推崇文天祥的忠义精神，特在南京建立了文天祥庙，每年还要举行隆重的祭祀活动。

明太宗朱棣更是追封文天祥为"忠烈神武大夫""忠武侯"，可见明朝王室对他的尊重程度。到了明朝后期，随着明军被女真族入侵，明朝腐败不振，文天祥的形象也受到了一些损害。

当时明神宗朱翊钧命令明将吴三桂投降清军，吴三桂背叛明朝，甚至文天祥之子文宗垕也投降了清朝，这让文天祥在明朝后期的形象有些尴尬。

而到了清朝时期，虽然清廷也为文天祥立过碑立过祠，但在评价上却称他"忠而无谋"。清朝在为文天祥立碑、立祠时，也刻意避开了"忠华"和"忠烈"等词，似乎对文天祥的形象褒奖不高。

二、文天祥在朝鲜的神化

一位外国英雄的"中华"神格

然而，就在这样的情况下，文天祥在朝鲜却被赋予了更加崇高的地位。朝鲜每年都会举行隆重的祭祀活动，而且朝鲜还将文天祥碑文原样刻在自己的碑上，丝毫没有删减。

朝鲜文宗皇帝甚至还赐谥文天祥为"忠烈神武大夫"，并将他列入朝鲜的神祇名单，每年都要在朝鲜举行隆重的祭祀活动。可以说，文天祥在朝鲜，比在明朝还要受到更多的尊敬。

为什么文天祥在朝鲜会被如此神化呢?这与朝鲜自身的历史诉求和文化诉求密切相关。

首先，作为明朝的藩属国，朝鲜一直对明朝怀有深厚的尊崇之心。明朝在文化、政治、经济等方面都对朝鲜施加了巨大的影响，朝鲜更是把明朝视为"中华"的代表。

当明朝灭亡之后，朝鲜人内心的"思明"情绪十分强烈，他们不愿意接受清朝的统治，而是企图继承明朝的"中华正统"地位。

而文天祥作为明朝忠臣的代表人物，在朝鲜人眼中就成了一种"尊华"的象征。他不屈不挠的抗元精神，在朝鲜看来就是对"中华"的忠诚，体现了朝鲜人心目中的"中华正统"。

因此，朝鲜人极力想要将文天祥神化，以此来表达自己对"中华"的认同和对清朝的不屑。

将文天祥与朝鲜忠义士等同

除此之外，朝鲜人还将文天祥与自己的一些忠义士等同起来，进一步塑造了文天祥的神圣形象。

比如，朝鲜历史上著名的反对李成桂篡权的郑梦周，抗倭英雄李舜臣，被俘到倭国后想法设法逃回朝鲜的姜沆，以及起义并抗倭的赵宪等，在朝鲜人看来都与文天祥的忠义精神不谋而合。

通过这种比附，朝鲜人试图将文天祥与自己的历史英雄联系在一起，让他成为朝鲜人心目中的"国族英雄"。这不仅凸显了文天祥在朝鲜的地位，也反映了朝鲜人对"忠义"这一价值观的崇尚。

卧龙祠到三忠祠：文天祥与诸葛亮、岳飞

文天祥在朝鲜的神化地位，也体现在了朝鲜建立的一处特殊的祠堂——卧龙祠。

最初，卧龙祠是朝鲜为了纪念明朝开国元勋、诸葛亮之后李成桂(李舜臣)而建的。后来，祠堂里的神龛改为供奉李成桂本人，同时也供奉着李成桂的偶像诸葛亮。

后来在英祖时期，朝鲜重臣洪益三提议将文天祥也一同奉入卧龙祠供奉。于是卧龙祠演变成为三忠祠，除了李成桂和诸葛亮，还增添了岳飞的祭祀。

这表明，朝鲜王廷将文天祥与诸葛亮、岳飞等历史上著名的忠义人物等同起来，共同供奉。这种做法不仅反映了朝鲜对"忠"和"义"价值观的崇尚，也彰显了文天祥在朝鲜看来的崇高地位。

三忠祠成为了朝鲜宣讲忠义的最高场所，英祖甚至还十分重视三忠祠的祭祀活动，可见文天祥在朝鲜王朝中的影响力有多强。

以"小华"自居：文天祥与朝鲜的中华正统追求

朝鲜之所以如此重视文天祥，还与他们对"中华正统"的追求密切相关。

明朝灭亡后，朝鲜人内心的"思明"情绪十分强烈，他们不愿意接受清朝的统治，而是企图继承明朝的"中华正统"地位。这种对"中华"的认同感，导致了朝鲜王朝不断加强对文天祥的崇拜。

在朝鲜看来，文天祥所忠的就是"中华文化"和"中华精神"。他在宋朝灭亡、皇帝投降的情况下，仍然忠心耿耿，这种气节在朝鲜看来就是"尊华"的象征。

为了确保自己的"中华正统"，朝鲜从肃宗王时期开始，就特别强调中华大义。在明朝灭亡60年之际，朝鲜还建造了大报坛，祭祀明朝神宗皇帝。

后来英祖还将其扩建，同时祭祀明朝太祖皇帝和思宗皇帝。但大报坛只存于宫内，并不为民间所知。而三忠祠则成为了朝鲜民间教化和确保正统中华的一个重要象征。

正祖王在给三忠祠的表文中，更是特别强调"地称小华"，即朝鲜以"小中华"自居，这也隐含了朝鲜对清朝的歧视，以及对中华正统的深层追求。

可以说，朝鲜人通过不断推崇文天祥，实际上是在表达对"中华"文化的认同，同时也在对清朝的统治表示不满和反抗。文天祥的神圣形象，成为了朝鲜人心目中"尊华"和"中华正统"的代表。

三、文天祥在朝鲜的形象演变

从上述内容可以看出，文天祥在朝鲜的地位可以说是不可思议的。

无论是在祭祀规格、诗词纪念，还是在被朝鲜大臣等同于本地英雄，乃至被纳入朝鲜的神祇名单，文天祥在朝鲜的地位都远远超过了明清两朝。

那么，文天祥在朝鲜是如何从一个外国历史人物，逐渐演变成为"忠义"化身的呢?

成宗大王时期：文天祥首次进入朝鲜视野

文天祥在朝鲜的崇拜，可以追溯到成宗大王时期。根据《朝鲜实录》的记载，成宗大王1493年的经筵首次正式提到文天祥。这说明，文天祥的事迹已经进入了朝鲜君臣的视野。

随后，随着《文山集》的刊印和《宋史》的传入，文天祥的事迹越来越被朝鲜人所熟知。在朝鲜的经筵中，文天祥也常常被提及和讨论。

侍讲李孟贤甚至向朝鲜王进言，希望能够大力倡导文天祥的精神，让朝鲜儒生也养成崇尚节义、舍身成仁的士风。

可以说，这个时期，文天祥在朝鲜开始被塑造为"士人节义"的化身，成为朝鲜儒生学习的楷模。

英祖时期：文天祥神格最高峰

文天祥在朝鲜的神化进程中，以英祖时期为高潮。这一时期，朝鲜重臣洪启禧撰写了一部三卷本的《文山先生详传》，该书落款竟然是"崇祯之三壬戌日"。

这说明，作者想要表达的最重要观点，就是对"华夷之辩"的诉求。在这部著作中，洪启禧将文天祥视为宋代儒家三百年培养人才的结晶，是宋儒最忠义的代表，是万世之标杆，与诸葛亮并称为忠义典范。

与此同时，在英祖的主导下，朝鲜还将文天祥正式纳入了卧龙祠的祭祀之中。原本只供奉诸葛亮和李成桂的卧龙祠，现在又增加了文天祥的供奉，成为了"三忠祠"。

英祖还特别重视三忠祠的祭祀活动，并命令朝臣撰写相关的"备忘记"，追忆了这座祠堂的发展历程。英祖本人还亲自做注，阐发三忠的微言大义。

可见，在英祖时期，文天祥的地位在朝鲜达到了顶峰。他已经不再是单纯的外国历史人物，而是成为了朝鲜自身"忠义"价值观的代表，成为了朝鲜民间教化和确保正统中华的重要象征。

正祖时期：文天祥与朝鲜"小华"自居

到了正祖时期，文天祥的崇拜更进一步神圣化。正祖王在给三忠祠的表文中，特别强调"地称小华"，即朝鲜以"小中华"自居。这不仅彰显了朝鲜对"中华正统"的追求，也隐含了朝鲜对清朝的歧视。

通过文天祥这一历史人物，朝鲜试图表达自身对"中华"文化的认同，同时也向清朝表达了不满和反抗。文天祥在朝鲜的神圣化，成为了朝鲜人心目中"尊华"和"中华正统"的集中体现。

可以说，在朝鲜人看来，文天祥已经不再是一个单纯的外国英雄，而是成为了一种具有深邃内涵的政治和文化符号。他的"忠义"精神，在朝鲜人眼中已经与"中华"文化密不可分。

结语

文天祥在朝鲜的神圣化，不仅体现了朝鲜人对这位宋代英雄的崇敬，更反映了朝鲜自身对"中华正统"的矢志追求。

他们将文天祥塑造成了"尊华"的化身，用以表达对"中华"文化的认同，以及对清朝统治的不满和反抗。

文天祥的"忠义"精神在朝鲜逐渐超越了个人英雄的崇拜，成为了一种历史和文化的象征，昭示着朝鲜王朝特有的民族自豪感和政治诉求。