夏启是破坏禅让的罪人，还是平治天下的圣王

从恭天下到甲天下，从大禹到夏齐，建立了中国历史上第一个世袭制王朝。

夏启是一个铁石心肠的狠人，一个自私自利、破坏千古让步的盗贼，还是一个才华横溢、能平平天下的古代圣王？

为什么中国历史上第一个王朝的建立者会被儒家刻意忽视？这个让历代儒家自相矛盾的人究竟做了什么？

让我们拨开历史的迷雾，看看为何家族世界是历史发展的必然，夏启又如何成为第一个尝试新事物的人。

欢迎收看今天的路读系列《历史人物的B面夏七》。

撰稿人：陈良超华南师范大学历史系

编辑：良三

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天生的政治家，与伯益的政治斗争

据《淮南子》记载，夏启是从石头里跳出来的。父亲是负责治水的大禹，母亲是涂山。

所以说，夏启是名副其实的官二代。

我们再看看他的政敌博益。

伯益也出身名门望族。相传他是黄帝第四代传人，政绩十分辉煌。他跟随大禹完成了治水大业，发明了打井技术，并娶了大禹的女儿为妻。

伯益的血统、政绩、人脉都堪称完美，基本保留了部落联盟下一任领袖的位置。

大峪防洪

那么，面对如此强大的对手，夏七是如何成功逆袭并占据上风的呢？

他与父亲大禹合唱双幕。

表面上看，大禹按照退位制度提名伯益为继任者。然而，在那些掌握实权的职能部门中，大禹却安排了他的儿子齐和齐的亲信上任，悄悄地削弱了伯益的权力；

夏启还擅长跳舞，暗中拉拢各部落首领，获得各王爷的支持。一波低迷的财富被创造出来，政治权力也随之增长。

《战国策》中善于阴谋的说客识破了父子俩的诡计，说“虞氏传于天下有利，实为凌齐据为己有”。

这里的水太深了，伯益终究抓不住。大禹死后，夏启、伯益包围皇位，在黑暗与血腥中厮杀。

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平息舆论：涂山之兆与君台之享

夏启虽然以凌厉的手段成功登上了皇位，但他却不能高枕无忧。为什么？因为他继承了大禹的皇位，就意味着打破了禅位制度。

历史是一种惯性。多年来，部落联盟已经习惯了国王放弃王位为继任者让路，每个部落轮流掌权。你们夏侯家现在说要为自己夺取皇位，并世代相传。这个可以吗？

孟子的学生们都说：“人有说法，喻的道德败坏，不是传给贤人，而是传给子子。”

可见，1700年后，仍有人认为世袭制度是道德的丧失，是人性的扭曲。可想而知，夏启刚改系统的时候，反对的声音有多么激烈。

因此，夏启必须接受舆论的挑战，说服天下人民接受皇位世袭制度。在这场没有硝烟的战争中，他再次获胜。

夏七是怎么做到的呢？他去了涂山。

涂山是夏朝的风水宝地。这里是夏启母亲涂山家族的故乡，也是大禹云集天下诸侯、奠定一把手地位的地方。

在中国历史上，夏朝的先非常迷信。他们把鬼神、天兆视为“难道”。夏启利用了当时人们的心理，举办了一场占卜活动。

巫师们经过手术，最终宣布：上帝赐予的预兆是“遵循”。据古文《仪礼》记载，“从弄兆”的意思是“求吉求吉，随心所欲”。意味着上天批准了夏启的皇位继承，这是极其吉祥的事情。

在那个迷信鬼神的时代，夏七的方法非常流行。“涂山符”比十万大军还有效。那些曾经坚持维护特许权制度的人都闭嘴了。不过，夏琪却另有打算。

于是，夏启召开了一次诸侯会议，史称“君台会议”。

宴会上摆满了山珍海味，还有乐队演奏《九歌》《九绍》，表演《千奇舞》。在座的诸侯无不为夏朝文化和财富的繁荣所震撼，并取得了不错的成绩。

不过，这次诸侯会议上，也传来了不和谐的声音。胡族拒绝参加军台会议。

夏启听说后，表面上依然是和善的微笑，展现着自己的演技：“各位，老实说：我根本就不想当国王，只是因为这么多的王子和人反复央求我当然不情愿地成为其中一员，既然胡先生对我不满意，那我还是回去打猎务农吧！”凡尔赛演讲结束后，夏启离开座位，做出了退位的手势。

于是，众皇子配合的站了起来，擦了擦嘴角的油渍，喝道：“别这样，这都是尤胡那个小混蛋干的，我们都希望你成为国王。”！”

夏七长长地叹了口气：“哎，你们都这么说了，那我就再做一次，当王吧！”于是，宴会继续进行，针对尤胡家族的杀机已经在夏启的心中涌动。

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胡氏奋战，平定武关叛乱

对于夏启家族、夏侯氏、幽狐氏来说，一直都是眼中钉。

幽狐族是一个比较强大的部落。早在大禹王时代，部落就非常不安宁。双方因争夺王权而发生激烈争斗。最终，大禹无奈的压下了这根刺。

如今，幽狐家族看到夏启刚刚登基，心中又起了鬼魂，又开始闹事了。于是战争开始了。

在这场战争中，夏启再次展现了他的战斗能力。

开战前，夏启在军阵前发表了中国历史上最威严的战争动员令“甘之誓”。

这份动员令只有88个字。原文有点难以理解。我来给你翻译一下：

“尤胡是一个违背上帝的混蛋。

他忽视了有益于民生的五行理论。

富鸟天皇任命的公务员。

神说要切断他们的能量，

现在让我为上帝做这件事。

左边的士兵，

如果你没有正确地用箭杀死敌人，

你就是不听我的命令；

右边的士兵，

如果你没有正确地用矛杀死敌人，

你也不服从我的命令；

中间那个士兵，

车马若不能进退得当，

你也违抗我的命令。

那些服从命令的人，

会在先和神明面前得到奖赏；

那些不服从命令的人，

他将在先和神灵面前受到惩罚。

你将沦为奴隶或被杀。”

夏启将自己塑造成一位辅佐上帝的皇帝，赋予了这次远征神圣的意义；

他们还给员工们送了点热血和大蛋糕，用善良与力量的结合，让战士们勇敢地与敌人作战。

就这样，夏启率军如大风扫落叶一般，击败了幽胡氏，取得了甘之战的胜利。

胜利后，当时的效果就是“天下咸朝”，是龙就得盘，是虎就得卧。凡是对夏七不满的人都不敢再出来了。

然而《竹书志》和《夷周书》却说，夏启在位的晚年，虽然诸侯不再作乱，但家庭却充满了混乱。

出现了儿子争夺皇位的经典场景，他的儿子吴观直接发动叛乱，想要将父亲踢下权力。

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为什么家庭世界是大势所趋？

至此，关于夏七的事情我们已经了解得差不多了。

这位大哥精通政治斗争，懂得搞舆论宣传，也是一名优秀的战士。所有圣王后裔和强大族长的后裔都在他的调遣之下。他确实是一个铁骨无情的人。

但我们该如何评价这个人呢？

从历史的角度来看，夏启不仅是一个冷酷无情的人，而且还是一个顺应历史潮流的人物。要知道他所处的时代正是中华文明从“公世界”向“家庭世界”转变的历史关口。

在儒家学者看来，在大禹、夏启之前，中国是一个“公天下”的时代。当时，部落联盟的首领都是通过让步制度选举产生的。大大小小的部落的首领共同选出了一位德智体美、艺术多才多艺的好青年，交给他为人民服务的最高权力。

在这样的制度下，没有人有私欲，没有人图谋不轨，没有人想偷窃，创造了一个大和谐的世界。

听起来确实很美好、很和谐，但是这个系统为什么会崩溃呢？

很简单，根据唯物史观，社会生产力不断提高，社会财富逐渐增加，这也促进了贫富分化。过去，大家一起过着艰苦的生活，最高领袖更是穷困潦倒。这个差事他必须带头，他必须付出所有的努力和努力，所以谁能做并不重要；

现在情况不同了。有些人积累了大量的粮食、财富和个人武器，他们也意识到坐在最高统治者的位置上可以带来更多的荣耀和财富。所以贪婪促使这些人用暴力夺取权力，把权力紧紧抱在怀里，只把它传给子孙子孙后代。

总之，正是社会生产力的进步、贫富分化的加剧、私有制的发展，推动了“公共世界”向“家庭世界”的演变。而夏七正好出现在那里，就顺势成了一头猪。

当然，一个人的成功，时代潮流固然重要，但个人的努力也很重要。大禹和夏启无疑踏上了历史的进程，更幸运的是，他们抓住了一个重要的机遇。

这个机会就是控制洪水。要知道，治理洪水是一项复杂而庞大的工程，需要集中力量、统一规划。

然而，建立夏朝的工作并没有在大禹手中完成。虽然他的名誉和权威无法提升，但仍然有不少反抗暗流涌动。他在消除这些阻力之前就离开了。人类世界。

统一天下、完成开国的重任就交给了儿子齐。

历史的东风固然不可阻挡，但只有足够强大的人才能乘风破浪。

正好夏启就是这么一个强者。这个天上来的男人，成功完成了从“公共世界”到“家庭世界”的转变。

中华文明的新篇章从此展开。