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《大秦赋》的热播,带火了战国时期的历史,同时连带着《大秦帝国》前面几部也再次走进人们的视线,很多人都直呼,原来还有这么良心的历史剧。
作为《大秦帝国》的最后一部,《大秦赋》开始的时候,秦国的实力已经非常强大了,已经超越了东方六国,而东方六国也把秦国视为最大的威胁。
东方六国中,又以赵国抗秦意愿和实力都很强,毕竟经过赵武灵王胡服骑射的改革,赵国的骑兵一直都是秦国非常忌惮的存在。
而赵国尽管拥有当时最强悍的骑兵,但最终还是败给了秦国,这里面就必须要提到一个人,他就是赵国四大名将之首的白起。
正是白起在昭襄王时期的长平之战,坑杀了赵军四十万人,彻底削弱了赵国的有生力量,从此赵国退出了争霸天下的历史舞台。
白起这个战国四大名将可是实实在在的,一将功成万骨枯,白起在秦昭襄王时代,为秦国立下了赫赫战功,百战百胜,不仅攻城掠地,还斩首无数,让东方六国闻风丧当。
粗略统计了一下,白起的主要战功如下,伊阙之战消灭韩魏联军24万;鄢郢之战破楚国都城淹杀军民数十万;华阳之战斩首救援韩国的赵魏联军15万;陉城之战斩首韩军5万;长平之战斩首坑杀赵军40万。
这还只是主要的战役,再加上日常的作战,粗略估计白起至少杀敌超过100万,这样的战绩对于秦国彻底一统天下,奠定了基础,白起也被秦国封为武安君。
以此战功,唐高宗李治时期,初设武庙,祭祀姜太公,以历代良将为十哲象坐侍。汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅列于右,秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣列于左,以良为配。
这就是著名的武庙十哲,白起因为战功被封为十哲之一,位列左起第一,可以说是实至名归,但就是这么一个大家都公认的优秀将领,宋朝时期居然被移出了武庙,这是怎么回事儿呢?
白起被移出武庙,见于《续资治通鉴》,宋太祖赵匡胤幸武成王庙,历观两廊所画名将,以杖指白起曰:
“起杀已降,不武之甚,何为受享于此?”命人去之。
乍一看,这是个让人摸不着头脑的话,赵匡胤同样是出身行伍,最能了解打仗是一件多么残酷的事情,太祖本人大小战役无数,也算是杀人无算,为什么对白起却如此反感呢。
乍看上去,是因为白起杀降,这事主要指的是,白起坑杀了赵军四十万降卒,这个事儿不能用后人的眼光去评价,说杀降不祥。
当时的历史条件下,这四十万人真的很难处理,另外有人提出这个数字的真实性,四十万人听起来确实有点多,但无论采取哪种说法,白起这次坑杀的,绝对是超出了以往所有的战役,因此才会被记做是四十万,任何夸大的记录都是有基础数据说为支撑的。
如果没有这次坑杀,秦国不可能彻底拖垮赵国,秦国更不可能实现统一天下的宏图大业,中国更不可能实现书同文车同轨,因为白起做的事,是功在千秋的事业。
杀降不祥,移出武庙,如果说是一个腐儒说的话,这也很好理解,毕竟儒家到了宋朝,已经彻底的思想僵化,固守道德教化,已经彻底丧失了先秦时代的进取精神。
但是这话偏偏是,一个久经沙场的将领说出来的话,赵匡胤作为军人出身的优秀将领,不知道杀过多少人,战场无情那有半点妇人之仁,为什么这样的一个人,会说出这样看起来很迂腐的话呢?
这里面涉及到一个最根本的问题,武庙是干什么用的,明白了这个问题,赵匡胤的心思你也就明白了。
武庙嘛,不就是跟其他的庙一样,弄几个历代的牛人供人跪拜啥的,文庙武庙相对而存,正是体现了中国传统文化的精神。
这个只是表面现象,武庙跟其他所有庙最大的区别就是,里面供奉的全部都是战将,对于君王来说,他们都是极其危险的人。
说白了,建武庙大家排排座,为的就是要安抚人心,给那些在世的将领树立一个良好的榜样,因为战功不是最重要的指标,忠心耿耿才是最核心的指标,当然了战功也是非常重要的参考系数。
白起是怎么死的,白起是被秦王赐死的,不管是什么原因赐死的,白起就是一个坏榜样,一个武将不听话的坏榜样。
唐朝尚有尚武的风气,对白起还能包容,但是到了赵匡胤这里,他自己就是通过兵变上位的,所以在他的眼里,武将听话才是唯一的指标。
而白起作为一个不听话而被赐死的典型,宋太祖是没有雅量让他继续留在武庙的,要不然每次将领过来朝拜,都看到如此显眼的白起,他心里是不是会泛起一点不一样的想法呢。
说什么杀降不祥,这都是借口,赵匡胤真正在意的是白起的不听话,对于不听话的将领,赵匡胤是不可能让他留在武庙的,更不要说摆在那么显眼的位置。
这就是赤裸裸的现实,整个宋代都是这个样子,武将不在乎你是不是能打仗,而是在乎你是不是百分之百听话,狄青不太听话,下场很惨,岳飞功劳巨大,但就是有点不合皇帝心意,于是咔嚓一刀结束姓名。
这才是宋代把白起移出武庙的现实原因,看事情不能只看表面原因,很多人动不动争论白起该不该杀那么多人,这都是次要的,白起的现实悲剧和后世悲剧,本质上都是他不听话造成的,跟他杀不杀降,一点关系都没有。
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