道士于吉免费为民治病， 孙策为何要杀他?

于吉是东汉末年的一位道士，也可视为江湖术士，他本是琅琊郡（今山东临沂）人，久居江东修道。于吉这人似乎颇有道行，为人也不错，常用自制的符水给贫苦百姓治病，且灵验有奇效。因于吉与人为善，又能妙手回春，且不取分毫，在江东名望极高，信众如云。

《三国志·吴书·孙策传》注引《江表传》说：于吉在吴郡（今天的苏州）构筑精舍（出家人修炼场所，亦指儒家读书讲学的场所），传道、授业、解惑，还广施符水为人祛病消灾。他在江左有许多信徒。

《江表传》说：一日，孙策在城楼上召集众将与宾客们开会议事，恰巧老道士于吉打门楼下经过，居然引起轰动，观者如堵。部将和宾客们听到城楼下一片骚动，得知“老神仙”于吉路过，都坐不住了，纷纷下楼去拜迎于吉。孙策见部下和宾客大都下楼去拜谒于吉，负责召集会议的人竟然无力制止，哗啦啦走掉了三分之二。孙策望着空荡荡的大厅，恼羞成怒，立刻命人将于吉逮捕下狱。

将于吉收监后，孙策依然不解气，说于吉摇惑众心（妖言惑众），使自己的部下失掉了君臣之礼，必须严惩。消息传开后，信奉于吉的官民们，都让自己家中的女眷去见孙策的母亲，替于吉求情。诸将也联名上表恳求孙策，要孙策宽宥于吉，保全他的性命。孙策盛怒不许，竟把于老道给处决了。

《搜神记》的说法和《江表传》不太一样：说曹操率大军与袁绍对峙于官渡，孙策欲乘虚统兵偷袭许昌，命于吉随征，彼时天旱已久，江水很浅，船行困难。孙策一大早就起身督促军队快行。谁知诸将与随行官吏大多在于吉处，不能按时集合。孙策大怒，说于吉蛊惑军心，败坏部伍，就命人将他五花大绑起来，丢在空旷处暴晒，叫他祈雨，说午时以前天下雨的话就赦免他。

于吉在大太阳下闭目求雨。说也奇怪，午前，刚才还万里无云的天上忽然彤云密布，随即噼里啪啦降下雨滴，随后瓢泼大雨连下个多时辰，在大旱的的时节里求来甘霖，将士们以为孙策要赦他了，谁知孙策竟自食其言，出尔反尔，下令把他杀害了。

《江表传》和《搜神记》的成书年代距于吉活动期并不远，作者对于吉的事迹或许早有耳闻。在两书作者的笔下，于吉是一个术士，一个道人，或者一位行走江湖、悬壶济世的郎中。孙策出军时带着他，或许是以幕僚的身份随征，绝不可能率军打仗的。看孙策麾下的诸将以及宾客们如此崇拜、信奉他，可见他确实有些真本事，而且专和上层人士交往。

《江表传》记载说：诸将苦苦替于吉求情时，孙策说，你们不要信他的妖术。以前有个交州（即交趾郡，今天的越南北部，唐朝以前属于中国）刺史叫张津，就是相信这种邪魔歪道的，后来终被交夷（越人）所杀。

在历史小说《三国演义》中，孙策诛杀于吉后，不论是白日还是夜晚亦或是睡梦中，于吉的幻影时时现身，无处不在，像噩梦般纠缠着他，使其不得安生。不久，孙策在狩猎时遇刺，死于非命。

于吉和那些靠装神弄鬼骗钱、欺世盗名的妖道、假大师不同，首先他用符水替人治病、祈雨从不要钱，只为扶危济困，他在江东多行善事，在百姓中威望很高，孙策却不能容他。原因很简单：因为于吉名噪江南，类似黄巾首领张良、张角，威望甚高，影响力、号召力似乎已经凌驾于江东王孙策之上，使孙策感到自己的世俗威权受到了挑战，乃至威胁，于是对于吉这位仙风道骨、心底无私之人动了杀机。

孙策杀于吉的行为，体现了人性的弱点与权力自私、冷酷的本性。孙策和于吉的故事折射出人性的丑恶，也是权力的真实写照。唯我独尊是孙策这类乱迣霸主思想深处根深蒂固的东西，他们不能容忍有人超过自己，尤其是群众基础好、威望高的人，他们要把自己属下的每一个人都纳入自己的掌控之中。

在一个人治的糟糕环境下，想当个好人非常困难。当年于吉面临的困境，左也不是右也不是，好也不行善也不行，最终居然难逃一死，后世的人们其实也时不时地感同身受或必须面对.......