新潮·每日一读｜九月九日

文｜王霞

唐代诗人张说在《九日进茱萸山》中有句：“九日重阳数，三秋万实成。时来谒轩后，罢去坐蓬瀛。”

九日重阳，指的是农历九月九的重阳节。重阳起源于战国时代。我们祖先将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳代表光明活力。在术数中，奇数为阳，偶数为阴。九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称重阳。

这一天仲秋已过，植物处于果实成熟期，收获的喜悦与秋日暖阳一同灿烂着人们的心情。人们扶老携幼登上高处，遍赏丰收的美景。特别是文人雅士们，更是趁此良辰，在山之巅饮酒赋诗，留下无数脍炙人口的佳句。

人们在尽享欢乐的时候，没有忘记祖先。农历九月，寒冬的脚步越来越近，人们开始筹备冬装了。在他们心中，沉眠地下的亲人们也需要抵御风刀霜剑。于是人们就在此时拜祭先人，焚烧纸衣，让先人在阴间也能顺利过冬。

如今这个习俗在很多地方还有保留，最为显著的是在新加坡，人们把重阳叫做“秋祭”。

重阳最应景的习俗是登高。关于登高的来历有如下几种。

第一种是魏文帝《与钟繇书》中写到的，“以为宜于长久，故以享宴高会”。意思是重阳含有“长久”的意思，因此值得“享宴高会”，这是最早有文字明确记载的说法。

第二种说法是重阳日宜登高辟邪气。因为重九地气上升，天气下降，古人为了避免接触不正之气，所以登高以辟邪气。这样说虽然有些迷信色彩，但九九正值仲秋，秋高气爽，登高远望，啸咏骋怀，活动筋骨，在时令上是最合适不过的。

第三种说法源于一个神话故事。后汉时有个仙人费长房，有一天他对弟子桓景说：“九月九日，你的家人将有灾难，如果你带了全家人，用红袋盛了茱萸挂在手臂上，然后登高饮菊花酒，便能避祸消灾了。”桓景照师父所说去做，傍晚回家一看，所有的鸡鸭猪狗全部死光了。原来这些家禽家畜，作了他们全家人的替死鬼了。此后，九九登高便代代相传，久而久之就成为重阳的风俗。

“登山祈福”的习俗早在春秋战国时期就已存在。“崇”，从山，宗声，崇拜原本就是对山岳而言，因为“山”即高山，“宗”为神圣，都蕴含有尊崇、敬畏之意。《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”古代先民生存环境极其恶劣，是大山中的各种动植物以及潺潺溪流，为人类提供了生存繁衍的可能。高温干旱，山间密林可避高温炙烤；洪水袭来，攀上高山可躲灭顶之灾。山上云雾缭绕，一定是呼风雨唤雷电之神龙所居。因此，古人对山充满了敬畏感。

重阳为秋节，节后天气转凉，草木开始凋零。重阳节登山“辞青”与阳春“踏青”相对应。清《帝京岁时纪胜》记载：“（重阳）有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”生活在大唐的王维，一首《九月九日忆山东兄弟》将遍插茱萸而登高的重阳，点染上了异乡游子的浓浓乡愁，从而反映出这登高亦是家人团聚、怡享亲情的节日。

家庭是国家中最小的群体，是社会的组成细胞，更是作为伦理实体的存在。家庭的伦理道德在很大程度上会影响子子孙孙以及家族的兴衰。《礼记·礼运》有云：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”意思是说，父子之间情感笃厚，兄弟之间友爱和睦，夫妻相敬如宾，家庭就和谐美满了。而兄弟姐妹若能和合、没有争执，整个家庭也就其乐融融。从这个意义上说，子女和睦也是对父母的孝顺。这也应和了《弟子规》中的：“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”

由此看来，重阳是一个以家为核心、注重伦理、以亲情友情为纽带的温暖节日。又加上九九谐音“久久”，九在数字中又是最大数，暗合长久长寿，况且暮年也是人生最丰盈最珍贵的秋季，于是后来重阳又演化为了敬老节。