北宋的诸多政策为何与南唐有很多的相同之处

唐朝末年天下大乱，此时藩镇割据诸侯争霸政权快速更迭，天下的百姓生活在水深火热之中。然而，川蜀之地的南唐却是一片祥和，甚至于国内的诗词歌赋文艺事业发展繁荣。

五代十国结束于北宋时期，赵匡胤发动陈桥兵变取代了后周的政权，使得中原大地重新回归了统一。可是，若仔细分析北宋的诸多政策就不难发现，它有着后周时代的影子。

后周太祖郭威建立了后周，后周世宗柴荣则进行了一系列的改革，而这些改革又与南唐有很多的相同之初，亦或者说北宋的诸多政策也与南唐有很多的相同之处，这是什么原因造成的呢？

今天，咱们就来聊一聊这个话题。

一、后周、南唐政策的相同之处

无论是南唐时期，还是后周时期，都把选拔人才、稳定统治作为第一目的，而双方在这一点上进行的改革，于北宋统一天下后也有所体现，亦或者说对北宋的统治、改革产生了极大的影响。

1.重文轻武、发展文化

南唐从烈祖时期就开始重视文人、招揽人才，为此他们还制定了许多的相关政策，因为文人得到了礼遇、士人有了晋升的渠道，以至于北方战乱期间大量的才子南流，南唐收纳了如史虚白、江文蔚等人才。

无论在任何时代，人才都是推动社会发展的巨大动力，这些人在南唐后期的发展中立下了不世之功，尤其是在文化建设方面，使得南唐的文艺之风享誉古今。

南唐从烈祖开始三代君王都重视对人才的选拔，在全国范围内推行科举制度，哪怕这一制度推行的时间不是很长，但依然为南唐招揽一大的精英人才。

科举制度的实施向北方学子也传达了一个讯号，使得当时的南唐、江淮之地成为了文人墨客的聚集地，儒学文化、教育事业、诗词歌赋和音乐舞蹈等促成了唐的文化建设。

南唐的文化建设从某个角度来说并不单单是一种建设，它更像是统治者引导的一种社会风气，比如南唐后主李煜本人就是一位诗人、画家，上行下效之下使得南唐的文学氛围非常浓厚。

很多时候中原统治者为了维护统治会禁止民间发展私学，但这样的情况在南唐不仅不会看到，君王还鼓励民间私学的发展，在这样的背景下学馆如雨后春笋般崛起，造就了南唐一大批诗人的诞生。

相比于南唐建立馆自己培养人才，后周则比较重视引进、搜集人才，也就是说南唐文化氛围的形成时一种社会主导，而后周则是一种政治主导。

直白一点来说，无论是后周太祖郭威，还是后周世宗柴荣礼贤下士、招揽人才的目的更多是为了治理国家，而不是宣扬一种社会文化、文艺风气。

当然，南唐、后周（稳定之后）皆是以重文轻武为国策，重新整顿并推行科举考试制度选拔人才，从这个角度来说两者的政策上又巨大的重合性。

南唐后主李煜为了发展文化搜集、收藏了诸多的文学典籍，后周世宗柴荣也是如此，甚至于还通过雕版印刷术印刷了大量的律历、雅乐和礼制等相关书籍，为后周的文化发展奠定了基础。

2.皇权统治才是目的

无论是政治政策，还是文化政策皆是朝廷对天下统治的一种手段，皆是皇权维护自身利益的一个渠道，所以南唐和后周大力发展文化的目的都是为了巩固中央集权。

南唐时期，社会上最繁荣的一种思想就是佛教思想，甚至于南唐皇族都比较崇尚佛教。盛世辉煌之下，佛教对老百姓的统治能够使得他们接受现实，这样更有利于皇权的稳定统治。

科举考试虽然考的是四书五经、儒家文化，但儒家文化并不是社会的主导文化，南唐最兴盛的还是无处不在的寺院，其繁荣景象不输当年的南梁四百八十寺。

从唐朝末年到后周时期，中原大地上一直战火不断，中原文化与游牧民族相互融合的过程中，农耕文化影响着游牧民族，而游牧民族的尚武之风也影响着中原百姓，以至于战火不断。硝烟四起。

马上可以打天下但马上却不可以治天下，天下统一之后军事力量虽然可以抵御来自外部的危机，但同样也是一个巨大的隐患，尤其是在五代十国的大背景下。

后周世宗柴荣清醒地意识到武将治国所带来的危害，大力发展科举制度除了是为了选拔治国的文臣之外，也是想要改变社会上的尚武之风，大力提倡儒家文化、教化百姓，以达到稳定思想巩固统治的目的。

总的来说，无论是南唐发展社会文化，还是后周发展政策性文化，其实都是为了用儒家利益来取代尚武风气，以仪治国才能够长治久安、社会稳定。

二、南、北双方的政策为何会相同

政策相同、目的相同大多立足于两点，其一就是历史因素带来的影响，其二就是现实地域因素实际情况导致的，南唐与后周一个处于北方，一个立国与川蜀之地地理情况又很大差别，所以主导因素更多的是历史因素。

1.都是处于五代十国的大背景下

五代十国是我国历史上最大的乱世之一，短短几十年的时间中原大地上先后出现了五个政权，生态环境、人文环境遭到了巨大的破坏和摧残。

大乱之后老百姓所需要的必然是和平，社会安定是时代最需要的主题，文治取代武功成为了劳苦大众所需的主流。在这样的历史大背景下，无论是处于乱世中的后周，还是处于乱世外的南唐都必须要重视起来。

以史为镜可以明得失，为了保障南唐政权的稳定性，自建国以来南唐的君王就不断发展文化产业进行文化治理，儒家、儒学、儒生等慢慢充斥了整个南唐，这也是南唐人才辈出的关键所在。

相比于南唐从历史中汲取教训，后周太祖郭威则是从乱世中一路走来的，比起任何一位南唐君王他更知道战争所带来的破坏性，以及武人对社会稳定的破坏力。

无论在任何时代罢黜武夫、提倡文学，都是保障社会稳定的一个重要标准，崇尚以武治国或许在乱世中能够生存下来，但若想要创造一个太平盛世必须要推行文治，文景之治、贞观之治、康乾盛世皆是如此。

因此，从周太祖建立后周开始及至后周世宗柴荣即位，后周执行的诸多政策皆是为了压制武夫而提倡文人的地位，一改朝堂上的尚武之风大批的文人得到重用，比如李谷、范质、王溥等就是在当时崛起的。

2.两个政权皆处于乱世之中

南唐之前是杨吴政权管理蜀地，最早期杨吴政权由武人所管理，缺乏文学修养的他们以暴力治理天下导致民不聊生，最后南唐太祖才得以在乱世中崛起并建立南唐政权。

因为有了这样一种教训和经历，所以南唐自建国开始就不断发展文化和经济，提高文臣的地位以压制武将的权力。随着时间的推移，文臣逐渐取代了武将管理天下，自此南唐迎来了几十年的和平与稳定。

自烈祖之后，南唐三代国主在提倡文化产业的同时，他们自己也注重自己的文化修养，使得文化发展不再是一种政策，而成了一种社会风尚。

唐朝末年“重武轻文”有着极大的弊端，各大军阀一言不合就相互征讨，给社会的管理带来了极大的不稳定性。

后晋、后汉之际，重武轻文的风气更是十分严重，以至于统治者根本就不懂得治理天下，建国不久便灭亡了。

后周太祖郭威、后周世宗柴荣吸收了前人的教训，建国之后在国内大力发展文化产业，使得尚武之风得到了抑制，无论是社会还是朝政皆得到了一定的巩固。

可惜的是，后周继位之人是一个幼，主弱臣强的情况下造成了权力的不稳定性，若是后周世宗柴荣能够继续主政下去，后周将会是一个大盛世。

三、南唐、后周对北宋产生的影响

从建国到灭亡，后周虽然仅仅只存在了几年的时间，但在文治武功上的改革却有极大的成效，尤其是重文轻武政策的风向为北宋确立了指向标。

赵匡胤建立北宋之后，从执政之初到驾崩一直秉承重文轻武的政策，哪怕是后来的宋太宗赵光义，依然延续了赵匡胤重文轻武的理念，彻底解决了五代十国留下的战争隐患。

南唐被纳入宋朝疆域范围后，南唐政权虽然灭亡了，但是南唐的文化体系却没有灭亡，它极大地影响了北宋的文化氛围，甚至于也影响了后来的南宋。

从某个角度而言，两宋时期的文化能够那么繁荣，离不开南唐几十年的积累与铺垫。总的来说，后周、南唐打下的文化基础，在两宋时期开出了绚烂的花，结出了丰硕的果实。