沪贵联动 | 阳明 · 问道十二境之水西论象：写下千古名篇《象祠记》，提出“天下无不可化之人”

编者按

沪贵联动系列报道刊发以来，围绕“黄小西，吃晚饭”，向读者介绍了贵州众多自然珍宝与文化瑰宝。作为阳明心学的诞生地，贵州近年来大力实施“阳明文化转化运用”工程。根据王阳明在黔的生活、悟道以及讲学的行动轨迹，贵州2020年发布了“阳明·问道十二境”文化符号及经典游学路线，囊括贵阳、毕节、黔东南、黔南等地的多处自然、人文胜迹，分别为：龙场悟道、兴隆书壁、平越思隐、古道心旅、陆广晓发、水西论象、龙冈开讲、贵阳传道、南庵答和、南祠咏怀、东山遗韵、镇远留书“十二境”。为了让读者进一步了解“阳明·问道十二境”，日前，贵州省委宣传部与中国国家地理联合出品了《阳明·问道十二境》原创图书。沪贵联动系列报道将循着王阳明在贵州的行迹，带您逐一了解“阳明·问道十二境”。

在贵州省黔西县素朴镇灵博山的怀抱中，坐落着一座久经风雨的象祠，也是中国目前仅存的一座象祠。

象祠，是为纪念虞舜的同父异母弟象而修建的祠堂。相传，象在其母怂恿下，曾多次谋害舜，皆未得逞。其后，象被舜所感化。舜即位后，封象为有鼻国国君（其领地在今湖南道县北）。唐代以后，象祠多毁，贵州却留存有他的祠庙。

象祠所在的黔西灵博山 。吴学文摄（中国国家地理供图）

王阳明贬谪修文期间，与贵州宣慰使安贵荣交往深厚，曾有书信往来。明正德三年（1508），水西以彝族为首的各民族请安贵荣出资翻修象祠。祠成，安贵荣遂请王阳明为之作记，王阳明欣然应允。

次年早春，王阳明在安贵荣的陪同下，渡过六广河到水西境内灵博山，一睹历经岁月洗礼后焕然一新的象祠。沿途中，他们被当地苗族、彝族等少数民族的热情所包围。少数民族同胞们以茶酒相迎，款待他们留宿共餐。水西各族人民的深情厚谊，如同春日暖阳，让王阳明沐浴在脉脉温情中。

六广河。中国国家地理供图

到达灵博山后，看到饱经风霜的象祠已经被黔西人民劳作翻新，王阳明顿觉感慨万千，以唐人毁象而黔西奉祀象的史实，赞扬了水西各族人民的淳朴、忠厚及豁达的胸怀。

“予曰：‘毁之乎，其新之也？’曰：‘新之。’‘新之也，何居乎？’曰：‘斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也’……”

象祠景区内刻有《象祠记》的石碑。吴学文 摄（中国国家地理供图)

同时，王阳明还提出“象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？”的新颖见解。王阳明认为封建的伦理纲常和道德观念都是与生俱来的，即使是象这样的人，其良知也与圣人同，只是暂时被私欲蒙蔽了良知，一旦受到道德感化，良知即显现出来。

于是，王阳明提出“吾于是盖以信人性之善，天下无不可化之人”。自此，王阳明的“良知说”如同晨曦初露，于朝阳下晶莹闪烁。

黔西灵博山象祠。中国国家地理供图

《象祠记》在写作之后近两百年，被选入《古文观止》。如今，也成为素朴镇中小学的课程内容，那些关于教化链接人性“始”与“终”的论想，在学生们的琅琅书声中传递着，温润心灵，润物无声。

冬日，沿着王阳明的足迹重访象祠，或许可在重温这篇名作中，汲取多一份的勇气。

文/贵州日报天眼新闻记者 黄若佩

视频/贵州日报天眼新闻记者 吴蔚

编辑/陈江南

二审/姚曼

三审/黄蔚