鲁智深连犯三错：他最后是被师父智真骗了，还是被兄弟武松坑了？

#鲁智深#鲁智深是梁山第一大侠，据说也是最有“大智慧”的好汉，但是我们细看水浒原著，却不能不产生这样的困惑：按理说，他原本有机会成为种家军一员悍将、名将，在抗金战场上大显身手，最后怎么会在征方腊凯旋之际莫名其妙地坐化了？

不识字的鲁智深听到钱塘江大潮响声如雷，忽然想起师父智真长老“听潮而圆，见信而寂”的偈语，马上就会写字了：“问寺内众僧处，讨纸笔写下一篇颂子……比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。”

按照书中描述，鲁智深既不识字（打死镇关西出逃的时候因为不识字还去看通缉自己的榜文，后来也没念过经学过文），也不知道什么是圆寂，所以他的忽然“开窍”很不合常理：他听到潮信之声就终结生命，是被师父智真长老骗了，还是被兄弟武松坑了？

智真骗智深、武二骗鲁大，这是完全不可能的，鲁智深并非完人圣人，他也会犯错，所以我们在探讨鲁智深圆寂真相的时候，就可能发现智真长老和行者武松到底有没有对不起鲁智深。

鲁智深是人不是神，是人就会犯错，他一生中犯的最大的三个错误，可能是无意，也可能是有心，也正是这三个错误，导致鲁智深没能成为抗金名将，他的故主小种经略相公种师道（历史上的老种经略相公种师道与小种经略相公种师中是兄弟，小说中是父子），也被曾经的二龙山二当家青面兽杨志坑死了——这件事在宋朝多部史料中均有记载：“贼（金）遣重兵迎战。招安巨寇杨志为选锋，首不战，由间道径归。公（小种经略相公种师中）独与亲兵小校数百搏战，遂力战而死。”

杨志应该很能打，但却不勇敢，史料中的杨志招安后在童贯手下是选锋，在种师中麾下还是选锋，童贯伐辽一败涂地，种师中抗金壮烈殉国，选锋杨志却总能逃得活命，也不知这个选锋是怎么当的。

《六韬·武锋》记载：“凡用兵之要，必有武车、骁骑、驰阵、选锋。”

选锋就是从万马军中挑选精锐组成的突击队，大致相当于三国时期的先登死士、陷阵营或白马义从，跟宋朝的背嵬军作用相似。杨志能统领选锋军，鲁智深要是还留在种家军，地位肯定比杨志高，杨志临阵脱逃的时候，肯定会被鲁提辖一诃藜棒打碎脑袋。

诃藜棒是宋军用来对付重甲骑兵的制式兵器，宋朝兵书《武经总要》中记载的诃藜棒长四五尺，以坚重木头外面裹铁制成，跟禅杖的形制差不多：诃藜读音为“喝离”，听起来也像佛门用语。

鲁智深是老种经略相公种师道很倚重的军官（杨志在大名府击败周瑾、战平索超后也被任命为提辖，应该是个中级军官，大致相当于少校或中校，所以鲁智深可以穿六品以上武官才可以穿的绿战袍），这一点小种经略相公说得很清楚：“鲁达这人，原是我父亲老经略处军官。为因俺这里无人帮护，拨他来做提辖。既然犯了人命罪过，你可拿他依法度取问。如若供招明白，拟罪已定，也须教我父亲知道，方可断决。怕日后父亲处边上要这个人时，却不好看。”

渭州府尹一听就明白了：即使鲁提辖“有罪”，也不是他这个地方官能处置的，最后还得交由老种经略相公决断，是打还是赏，跟渭州都没有关系。

这就是鲁智深犯下的第一个大错：三拳打死持刀当街行凶危及朝廷军官生命的镇关西郑屠，鲁提辖不但无罪而且有功，他这一跑，就跟出了车祸后逃逸的司机一样，原本无责也会变成全责。

我们细看《宋刑统》和《水浒传》就会发现，郑屠从拿起剔骨尖刀那一刻起，就已经犯了重罪，即使不被打死，也至少要徒二年半、流放一千五百里，鲁提辖将其直接格杀，完全是行使正当自卫权，也可以算是执行公务——提辖有两个职责，一个是练兵，另一个就是捕盗维持治安，即使他本人没有跟郑屠起冲突，看见郑屠持刀行凶，也有权力、有义务制止或击毙。

无罪的鲁智深这一跑就成了有罪，这是他犯的第一个大错，第二个大错，就是他跑错了方向：他最佳路径是跑回延安府老种经略相公军营，即使鲁提辖打死的是殷天锡（高俅堂弟高廉的小舅子），高俅也不敢去种家军抓人——高俅那个“殿帅”，实际是宋朝禁军殿前司、侍卫亲军马军、侍卫亲军步军的都指挥使、副都指挥使、都虞侯中的一个（三支部队各有三个主官，合称殿前九帅），最高也就是殿前司都指挥使而已。

高俅的地位远低于公相蔡京和媪相童贯，也不如老种经略相公种师道，所以他办个林冲还得通过开封府，府尹不给他面子，他就只能暗中派人去沧州下手，禁军教头王进逃到种家军，高俅也只能假装不知道。

鲁智深没有奔向延安府，却跑到了代州雁门县，最后被金翠莲的新“官人”赵员外下套骗上五台山当了和尚——赵员外此举的真实用意以及他担心什么，懂的自然懂，不懂也没关系，这里就不必细说了。

鲁智深一步错步步错，直到智取宝珠寺夺占二龙山，才算真正安定下来，要没有三山聚义打青州，也就不用“众虎同心归水泊”，只要在二龙山小打小闹一段日子，就能熬到靖康年间，那时候无论是小种经略相公还是韩世忠、岳飞，大家都在招兵买马，杨志这个招安巨寇尚且能得到童贯和种师中重用，鲁智深带着二龙山人马从军，那还不得封个都统制？

这样看来，鲁智深一生犯的最大错误，就是带着二龙山人马加入梁山军。如果鲁智深不上梁山，桃花山的打虎将李忠、小霸王周通也不会去，少华山的九纹龙史进、神机军师朱武、跳涧虎陈达、白花蛇杨春更不会去，鲁智深的二龙山原本有七个头领，再加上少华山、桃花山人马，总兵力至少五千（仅少华山就有三千），到哪个部队，都会被主帅高看一眼，也肯定会大有作为。

鲁智深为什么要加入梁山，有人说是武松牵线搭桥，也有人说是杨志极力撺掇，这两种说法都有一些依据但并不完全准确：武松的本意是调动三山人马一起打青州，是杨志力主向梁山求援。

我们细看水浒原著就会发现，武松上了二龙山之后，已经不再拿宋江当大哥了，他对宋江的称呼也很有内涵：“那时我与宋江在他（指前来求援的白虎山孔亮）庄上相会，多有相扰。今日俺们可以义气为重，聚集三山人马，攻打青州，杀了慕容知府，擒获呼延灼，各取府库钱粮，以供山寨之用，如何？”

武松直呼宋江其名，而不称“哥哥”或“公明”，是因为他已经有了大哥鲁智深，跟那个劝他撺掇鲁智深招安的宋江已经道不同不相与谋。

武松的建议得到了鲁智深赞同：“洒家也是这般思想。便使人去桃花山报知，叫李忠、周通引孩儿们来，俺三处一同去打青州。”

二龙山大头领鲁智深和三头领武松心往一处想劲往一处使，但是二头领杨志反对：“青州城池坚固，人马强壮，又有呼延灼那厮英勇。不是俺自灭威风，若要攻打青州时，只除非依我一言，指日可得。”

二龙山这个名字很有意思：原本只应有鲁智深武松这两条龙，杨志这条虫比武松上山早而当了二把手，处处跟鲁智深武松作对：“俺知梁山泊宋公明大名，江湖上都唤他做及时雨宋江，更兼呼延灼是他那里仇人。俺们弟兄和孔家弟兄的人马，都并做一处。洒家这里再等桃花山人马齐备，一面且去攻打青州。孔亮兄弟，你可亲身星夜去梁山泊，请下宋公明来并力攻城，此为上计。”

武松比杨志更了解宋江，他尚且没说要请梁山军助战，杨志却未经鲁智深许可，就擅自做出决定，让孔亮上梁山求援，鲁智深也不好意当众驳了他的面子。事实上青州城依靠的就是双鞭呼延灼一人而已，鲁智深和杨志的武功都不比呼延灼低，再加上武松出手，拿下青州城应该没有太大问题，实在不行，还可以把少华山的九纹龙史进和神机军师朱武喊来，那时候无论是强攻还是智取青州，都可以说是易如反掌。

杨志引狼入室，见了宋江也不断抢鲁智深的话，而且态度也有些过于谦卑。鲁智深与宋江平起平坐还以主人身份招待宋江，杨志却磕头作揖暗示自己想上梁山：“杨志起身再拜道：‘杨志旧日经过梁山泊，多蒙山寨重意相留，为是洒家愚迷，不曾肯住（是后悔当时没留下，还是对二龙山现状不满？）。今日幸得义士壮观山寨，此是天下第一好事！（谄媚得令人作呕）’”

杨志对宋江胁肩谄笑，跟鲁智深的不卑不亢形成了鲜明对比：“鲁智深便令左右置酒招待，一一相见了。次日，宋江问青州一节，近日胜败如何。杨志道……”

原本是应该鲁智深向宋江介绍情况，武松很得体地保持沉默，并未向宋江表现出半点热情，杨志却不断抢话刷存在感，这就不能不让人怀疑：杨志一门心思要投靠宋江并加入梁山，是不是想接近晁盖并伺机报仇？

鲁智深无奈上了梁山（他不去杨志也会去，那时候二龙山就分家了），也失去了静观时变的大好机会，打完破辽国、讨田虎、灭王庆、征方腊四次战役，鲁智深已经完全心灰意冷，这才忽然“识字”写下偈语“坐化”。

按照鲁智深的说法，他“圆寂”是受了师父智真长老的“指点”，在“圆寂偈语”之前，智真长老还暗示鲁智深“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”，这个江也不知指的是宋江还是钱塘江。

有人说要没有智真长老的两篇预言偈语，鲁智深就不会跟随宋江上梁山，也不会在钱塘江畔圆寂，说来说去，还是智真长老骗了鲁智深。

智真是智深的师父，武松是鲁达的兄弟，说他们坑骗鲁智深，笔者是万难相信的，所以回过头来再看那两篇偈语和武松的表现，我们就会有新的发现：所谓“遇江而止”可以有两种解释，其一是遇到宋江，千万止住脚步别跟他走；其二是遇到钱塘江，就找个地方隐居下来。听到潮信，就已经功德圆满，可以归于沉寂，也就是假装坐化，隐姓埋名。

这样看来，鲁智深加入梁山并非武松撺掇，智真长老把“圆寂”二字拆开来说，肯定也是两层意思，所以智真没有骗智深，武松也没有坑鲁达，读者诸君对鲁智深的半生坎坷，肯定也会感慨良多：在您看来，如果鲁智深打死镇关西后向小种经略相公报告请功，渭州府尹能奈他何？如果鲁智深不上梁山，而是在二龙山低调隐藏，到了靖康、建炎年间，能否成为抗金名将？智真长老、武松和杨志，对鲁智深的人生轨迹，产生了怎样的影响？