高亢嘹亮的高原长调

□胡红拴

对草原的向往，让我一次次踏上内蒙古的土地。最近一次，应该是三年前的自驾游，从广州到敕勒川，由南到北，纵横万余公里，遗憾的是未有西跨黄河进入河套，领略魂牵梦绕的河套文化。但又有幸，让我读到曾凡华的组诗《鄂尔多斯草原》九章，并在乐声里聆听了艺术家们对此组诗歌的真情演唱。

河套文化是草原文化和黄河文化融会贯通后的产物，其漫长的生成发育和复杂的嬗变传承过程，构成了河套独有的文化特征。

在河套，阴山横亘黄河之北，贺兰山耸峙于黄河之西，芦芽山屏障于黄河之东，套里的鄂尔多斯高原，在黄河“几”字弯的怀抱里，享受着大地母亲给予的温暖。河套地区的变迁历尽沧桑。黄河，草原，阴山，战争，是河套文化形成的重要自然人文元素。河套内多民族、多文化大融合后形成了多种文化有机交融的特殊河套文化体系，蕴藏了大量珍贵的历史文化遗存。河套内的鄂尔多斯高原上，高亢嘹亮的蒙古长调，也成了灌醉身心的醇酒，成了悠扬的天籁琴音。

“在这片白色的建筑群里/我终于领悟了何为白色魅力……/不是哈达那种白/也不是云彩那种白/更不是蒙古骒马的那种白/这种白 无比锋利/具有一种搅动人心的风仪”——《鄂尔多斯草原》之《魅力——参观鄂尔多斯“伊利”奶厂有感》。

作为组诗序曲的《魅力》，开篇起势，诗人将读者的心神拉上了高原，拉到了那个“风吹草低见牛羊”的高原秘地，那“天似穹庐，笼盖四野”，那“天苍苍，野茫茫”，那白云神驰，万马奔腾的原野。神性的乐符，悠悠的长调，直抵人心，也挑起了人们探寻的雅趣，跟着那白马神驹，心驰远方，心驰鄂尔多斯草原。

如果说《魅力》表述了农耕文化传承下的现代牧业的工业文化气象，讲述了“乳牛的奶/源源不绝/将这种别样的白/烙印在了世人心田……”那么，《灯花——谒成吉思汗陵有感》则在用诗行长调的高歌，书写着鄂尔多斯高原的历史久远与沧桑，书写着“眼下 青灯如炷 往事如烟”的史海叩问和生命灵动多元的意趣：

“成陵祭坛上那盏燃了几百年的酥油灯/被某种神秘的力量笼罩着/一如前世的黑暗/为英烈的闪电所驱散/影影绰绰里/我看见有匹白马在飞/飞的动作很自如 也很自在/在这凛冽而又充满情意的殿坛上/总之 是有一种深不可测的宗教哲学存在……”——《鄂尔多斯草原》之《灯花——谒成吉思汗陵有感》。

人类厚重的历史、华夏文明坚实的足迹、成吉思汗的丰功伟业与曾凡华独有的时代情怀，催生了这首高原风歌，也让人们在中国文化的五彩缤纷里目眩神迷，故事的延伸和变幻给人以历史如歌的感受：“历历往事全都在壁画里一一呈现/即使进入风烛残年/残年之风烛/仍能烛照世事万象 哀乐人间//且将所有的爱恨情仇统统放下/放不下的只剩这炸开的酥油灯花/灯花荧荧如豆/如豆的灯花/点缀了万里江山 巍巍华夏/或许/谒陵者的感受不尽相同/而我/总觉得有一股英雄之气/在胸腔里久久回旋……”

军人出身的曾凡华，从不会忘记军队，不会忘记引以为豪的军旅生活。站在这大河旁的鄂尔多斯高原上，军人的血亦如那滔滔黄河的激流，而军马，更成了他此刻讴歌的诗写“图腾”：

“这匹上过阵挂过花立过战功的老军马/此刻 正在阿尔山的山南/咀嚼它最后的风华//已然泛黄的草 有些苦涩有些粗糙/它费力地咀嚼着 咀嚼着/品赏岁月留给它来日无多的/甜酸抑或苦辣……//世事纷纭如麻/过往的荣辱与悲欢已流水般远去/近在眼前的/只有这褪去了鲜艳色泽的秋草/以及为数不多的几户草原人家//人家有人家要过的日子/时不时赶来关顾/是作为爱的一种表达……”——《鄂尔多斯草原》之《军马——阿尔山写生》。

是啊，人有爱，战士更有爱，军马何尝无爱？听到“从草莽深处传出的角号之声/会令其兴奋不已/浑身血脉偾张鬃发迎风飘洒/那高高昂起的头颅/又现昔日雄风/如蛰伏已久的将军 重披盔甲/那不羁的眼神里/蕴含一种高士之气/可以睥睨一切/笑傲天下……”

作为军人，血管里流淌的是那“坚强、勇敢、敢于担当”的战士精神。面对大气磅礴充满野性的滔滔黄河，诗人的心神似乎也与大河融为一体，为黄河的“拼生赴死，奔向大海”的执着个性引吭高歌，为战士的无畏精神引吭高歌，为大河环抱的草原引吭高歌：

“我站立于‘鸡鸣三省’的黄河岸边/临近秋杪 江风如咽/而脚下这条周期性泛滥的河/显得旷远荒寒//千百年来/这‘常覆三军’的古战场/雄风依然 杀气也依然/无定河边/西夏军的白骨堆积如山/……/羌笛吹落了关山之月/……/萨日伦花 黄红两色/‘放肆摇曳’在九月的草原……”——《鄂尔多斯草原》之《大河——写于“蒙晋秦”三省交汇处的黄河水浒》。

漫步在曾凡华诗的世界，古老的鄂尔多斯高原是鲜活且时尚的，生活的街巷和广场，和美的生活场景，自然的万紫千红，万物的生生不息，时时处处都“灌满”了他的双眸和心神。追忆历史，品味生活，畅想大地和天空，随时都会让他与不同时空的细腻感受、悠远情怀不期而遇。而生命的春花，更会在诗人的诗歌中情缘再续、风情依旧，花香四溢。