有哪些与小周后相关的轶事典故

开宝元年(968年)十一月，立为国后，南唐亡国后，随后主被俘入北宋京师(今开封)。太平兴国三年(978年)七夕，后主死于汴京，小周后不久亦与世长辞。小周后容貌美丽，神彩端静，有才情，曾创作《击蒙小叶子格》一卷，是叶子戏规则的早期记录。

轶事典故

天水碧

小周后痴迷绿色，她的衾枕帷幄、裙带衣饰，乃至钗环珠宝、清供玩物，均为青碧。妃嫔宫女受其影响，都效仿小周后，争穿碧色衣裳，并亲自动手染绢帛。有一个宫女，染成了一匹绢，晒在苑内，夜间忘了收取，被露水所沾湿。第二天一看，颜色却分外鲜明，李煜与小周后见了，都觉得非常美丽。自此以后，妃嫔宫人都竞相收取露水，以露水染碧为衣，号为“天水碧”。

帐中香

小周后擅音律、好焚香，曾自制焚香器具，又派宫女专门负责焚香之事，称为“主香宫女”。白天时，垂帘焚香，满殿氤氲，小周后端坐其中，如坠云雾;安寝时，就用鹅梨蒸沉香，置于帐中，香气散发出来，沁人肺腑，号为“帐中香”。

后主见小周后制成了帐中香，他也要争奇斗异和小周后比赛一番。便在妃嫔宫人的装束上，想出一种新鲜的饰品，乃是将建阳进贡的茶油花子，制成花饼，或大或小，形状各别，令各宫嫔淡妆素服，缕金于面，用这花饼，施于额上，名为“北苑妆”。妃嫔宫人，自后主创了“北苑妆”以后，一个个去了浓装艳饰，都穿了缟衣素裳，鬓列金饰，额施花饼，行走起来，衣袂飘扬，远远望去，好似月殿嫦娥，广寒仙子一般，另具风韵。后主见了，十分欢喜，更加兴致勃勃，与小周后日日商议新鲜法儿消遣时光。

内香筵

小周后与后主日夕研究，将茶乳做片，制出各种香茗，烹煮起来，清芬扑鼻。李煜将外夷所出产的芳香食品汇集起来，或烹为肴馔，或制成饼饵，或煎做羹汤，皆芬芳袭人、入口清香。李煜对于每种肴馔，亲自题名，刊入食谱。命御厨师将新制食品配合齐全，备下盛筵，召宗室大臣入宫赴筵，名叫“内香筵”。

金缕鞋

据史料记载，周娥皇的病情恶化与其妹(小周后)的宫闱秘事有关。小周后是周宗的次女，周娥皇生病后，小周后以探病之名常入宫中。小周后容貌美丽，神彩端静，警敏有才思，后主爱慕她的美貌，就暗中纳为姬妾。娥皇发现后，非常愤恨，面壁而卧，至死不回头看小周后一眼。此说在马令《南唐书》和龙衮《江南野史》均有详细记载，陆游在《南唐书》亦作为逸事收录。

马令还进一步考证，认为李煜词“刬袜步香阶，手提金绣鞋”(《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》)，即为描绘与小周后的幽会之作。明人陈耀文编辑《花草粹编》时，据马令之说，将李煜的三首《菩萨蛮》添加题目“与周后妹”;清人沈雄编写《古今词话》时，亦说：“昭惠感疾，周后常留禁中，故有'来便谐衷素'，'教君恣意怜'之语。”

强幸考

有野史认为，宋太宗赵光义曾强幸小周后，小周后回去后大骂李煜，此说在民间流传甚广。北宋王铚在《默记》中最早提及此事，后被宋人叶梦得《避暑漫抄》、元人宋无《啽呓集》、明人毛先舒《南唐拾遗记》和清潘永因《宋稗类钞》等照搬引用。

注：王铚《默记》原文云：龙衮《江南录》有一本删润稍有伦贯者云：李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫。每一入辄数日而出，必大泣骂后主，声闻于外，多宛转避之。

据《宋史·艺文志》有“徐铉、汤悦《江南录》十卷、龙衮《江南野史》二十卷”，《江南录》并非龙衮著写，且王铚所引为“删润稍有伦贯者”(即有删改润色的版本)。郑文宝曾亲事后主，他认为《江南录》一书“事多遗落、无年可编，笔削之际、不无高下，当时好事者往往少之”，在其所撰《江表志》、《南唐近事》二书中亦找不到“周后骂后主”的只言片语。至于《江南录》原书，因早已散佚，遂无从查证。

1、第一种可能，王铚所引《江南录》，为徐铉、汤悦版本。徐铉和汤悦均为南唐旧臣，据《宋史》载，《江南录》原书名《江表事迹》，系赵光义下诏编修，即所谓“官方史书”，且史载徐铉忠臣李煜，其奉诏所撰《吴王陇西公墓志铭》，对李煜为人赞赏有加，以常理推断，赵光义强幸小周后之事，断然不会出自此书。

2、另一种可能，王铚所引《江南录》，实为龙衮《江南野史》之误。《江南野史》卷三有小周后入宫争宠逸事，但并无赵光义强幸小周后的任何记载。值得注意的是，《江南野史》有语云“初从谦奉使宫口，质而不返其妃每哭诣，后主无以计，每闻使至，必避之而已”，此句与《默记》所载极为相似，或为王铚所引之本源。

后人据此创作有《熙陵幸小周后图》，明人沈德符曾言见过此画，并说“此图后题跋颇多”;姚士粦亦说曾见过此画的粉本(记为《宋太宗强幸小周后》)。[33]但所谓“太宗强幸小周后”，只见于少部分野史，于正史并无明确记载，故此画更不足为训。