班昭竟是抗议女卑的豪杰，那她为何要写禁锢女性思想的《女戒》？

班昭画像

南宋学者徐钧曾这样评价班昭，他说："有妇谁能似尔贤，文章操行美俱全。一编汉史何须续，女戒人间自可传"。在他的眼里班昭可谓是女性典范，然而在现代，却有人认为班昭应当是千古罪人。所以班昭究竟是女性典范，还是千古罪人呢？

被视为罪人皆因其作品《女诫》

其实班昭是历史上著名的史学家和文学家，她被有的人视为罪人主要是因为她在晚年写了一本书《女诫》。有的人把《女诫》禁锢了古代女性思想近2000年的罪责归咎于班昭，原因说的是《女诫》主要宣传了"男尊女卑"的观念。

班昭形象

可我认为《女诫》禁锢古代女性思想的罪责不属于班昭，原因有二。一是班昭在写《女诫》之前曾多次挑战"男尊女卑"的观念，她没有理由会写出与其言行完全相悖的文章。二是班昭写《女诫》只是为了"曲线救国"。之所以如此"纯粹"的《女诫》会禁锢女性的思想近2000年，只不过是因为它很不幸地沦为了封建社会男权主义者压迫女性的工具。

屡次挑战男女不平等观念，立下不朽功劳

正所谓"文以载道"，文章内容是作者思想的载体，想知道《女诫》是否主要宣传了"男尊女卑"的思想，我们看看班昭的思想观念是否如此。而要了解班昭的思想观念最好的办法就是看她的所作所为，其实班昭曾多次挑战了"男尊女卑"的观念。

班昭自幼坚持学习，挑战了"男尊女卑"的观念。班昭出生于公元45年，是扶风安陵人，家世渊博。

《汉书》图片

班昭的父亲班彪是闻名遐迩的学者，她的大哥是有名的史学家班固，她的二哥班超是著名的军事家。因此，她的家庭一直有着浓厚的学习氛围，而小班昭又天资聪颖且勤奋好学，所以从小就博览群书，才华横溢，但也因常在"深闺"从未施展过自己的才华。

尽管当时的班昭还未施展自己的才华，可是在"女子无才便是德"的古代，其实班昭能坚持通过学习充实自己就是对"男尊女卑"观念的挑战了。

班固画像

可班昭并没有止步于用学习充实自己，在家人需要自己的时候，班昭运用自己年少所学编写《汉书》，再次发起了对"男尊女卑"观念的挑战。

公元92年，班昭的大哥班固被大将军窦宪擅权之事所连累，惨死在了狱中，班昭没有太多时间沉溺在失去哥哥的伤痛里，因为她有一件至关重要的事要处理，那就是继续编写《汉书》。

其实编写《汉书》的事情开始是班昭的父亲发起的，他因对别人写的《史记》续篇不满意，就决定编写《汉书》。然而编写一本好的史书是很花费时间的，班彪未完成《汉书》就已经离世了，后来是于是大哥班固和二哥班超便一同继承了父亲的遗志，可是后来班超也"投笔从戎"了，现在有能力编撰《汉书》的人就只有班昭了。

班超画像

为了保住父亲及哥哥们的心血，班昭果敢地挑起了大梁，开始编撰《汉书》。因为班昭本来就是博学多才，而且汉和帝又批准了她参阅东观藏书阁的典籍，所以她很顺利的完成了《汉书》的续写。

班昭运用自己所学完成了中国第一部断代史《汉书》，是中国历史上唯一一位以女子之身参与撰写"二十四史"的人。在男权社会中，班昭没有掩饰自己的才华，在关键的时刻挑起大梁，这何尝不是她对"男尊女卑"观念的挑战呢？

班昭对于"男女不平等"观念的挑战并没有止步于帮助父亲完成心愿，在邓太后临朝听政时，班昭通过参与国家大事，又再次发起了对"男女不平等"观念的挑战。

昆剧《班昭》班昭形象

由于班昭在撰写《汉书》的过程中展现了她非凡的学识，所以之后的时间班昭曾多次被汉和帝召入宫中，而班昭就是在这个时候结识了邓太后。邓太后因为对班昭很赏识，班昭也在努力的和邓太后结交，终于等到邓太后临朝听政后，班昭获得了辅佐邓太后的机会。

班昭在辅政的过程中也有不俗的表现，班昭对邓太后很忠心，一心辅佐且不图回报。

影视剧《班淑传奇》邓太后形象

班昭一直在幕后为邓太后出谋划策，因此邓太后临朝期间，百官心悦诚服，人民安居乐业，说班昭是一代功臣也不为过。在女子不能出仕为官的时代，班昭不仅在"幕后"参政，而且立下卓著的功劳，这何尝不是班昭对"男女不平等"观念发出的再次挑战呢？

从班昭发起的对"男女不平等"观念的挑战可以看出，她本人是没有"男尊女卑"的思想的，所以她没有理由在自己作品中去阐述与自己思想相悖的观念。

我认为《女诫》禁锢古代女性思想的罪责不属于班昭，除了上述说到的班昭屡次挑战"男尊女卑"观念的原因外，第二个原因就是班昭写《女诫》其实是为"曲线救国"。为什么这么说呢？

京剧班昭形象

假借教育女儿之名，实为矫正世俗

班昭在《女诫》中表明的写作初心并不是她著书真正的目的。

《女诫》原序中有一段是这样说的，"男能自谋矣，吾不复以为忧。但伤诸女。方当适人，而不渐加训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取辱宗族。吾今疾在沈滞，性命无偿，念汝曹如此，每用惆怅"。

原序大概的意思就是，班昭担心自己可能随时因病丧命，放心不下还未出嫁的女儿们，担心女儿们出嫁之后不能在婆家生存下去，所以就准备把自己的心得分享出来，让她们有立身之道。

可是结合当时的情况来看，班昭说为女儿们写《女诫》的说法其实很容易就被推翻了。

班昭形象

首先从东汉人结婚传统来看，当时的人是很尊崇早婚的，就连班昭也在14岁就结婚了。而班昭写《女诫》时，她至少已经54岁了，再加上她婚后不久就丧夫了，可以推断她已经没有未出阁的女儿了。

即使班昭真的还有未出阁的女儿，再从班家的教育传统来看，《女诫》中关于著书理由的说法依然不成立。他们家是有对女子进行教育的传统的，班昭自己也是从小就博览群书，她不会等到自己的女儿要出嫁时才开始对她们进行教育。

既然"教育女儿"不是班昭真正的目的，那她又为何这样在《女诫》中那样表明呢？主要是因为班昭有邓太后"高参"这一身份，才不便言明的，只能所以才假借"教育女儿"之名著《女诫》。而矫正"外戚干政"的现状才是班昭写《女诫》真正的目的。

邓太后画像

外戚干政就是君主的母亲或妻子的娘家人利用皇帝无能或年幼把持朝廷政权的情况，而外戚干政常常会造成政局动荡甚至会酿成"改朝换代"的结局。

班昭在其晚年发现邓太后开始重用外戚之后，她便非常担心汉章帝在位时"外戚跋扈"的局面再次上演，但自己身为邓太后的高参也不能"直言不讳"。

因此便写下《女诫》来委婉的劝诫邓太后让她要遵守礼节，不要逾越了底线——把刘家天下拱手让人，更是在宫女中传阅，在宫女们有机会干政之前把她们的想法扼杀在摇篮里。

《女诫》照片

常言道："伴君如伴虎"，虽然班昭辅佐的并不是皇帝，但其实临朝听政的邓太后与君王又有何异呢？

邓太后重用自己娘家人的原因也许是因为信任，也可能只是偏爱，但是不论哪种肯定是有自己的私心。若班昭直言其想法，驳了邓太后的面子，邓太后迁怒自己降罪，不仅不能达到自己的目的，还有可能无法善终。

所以班昭写《女诫》之举真的可以说是"曲线救国"了。班昭在写《女诫》之前曾屡次挑战"男尊女卑"的观念，而后写《女诫》也只是"曲线救国"之策。班昭应该从来没想过，封建社会的男权主义者会打着自己的名号，然后对《女诫》刻意地曲解，自己的一片良苦用心终究沦为了男权主义者禁锢女同胞的工具。

不过她更不会想到的是，她竟会沦为禁锢女性思想近2000年的千古罪人。