揭秘中国古代皇帝追尊父母的四大类型

有句俗话叫“富贵不还乡，如锦衣夜行”，如果一个人出人头地一朝暴富，那是必须要衣锦还乡光耀父母门楣的，当官的要给爹娘挣官身诰命，当皇帝的也是各种推崇父母先人。

给爹娘封赠官身诰命有很多讲究，当皇帝推崇追尊父母，同样也很有讲究的，因此，就在皇帝追尊父母的事儿上，还真有不少人陷入误区，他们觉得：只要是当上皇帝，自家亲爹就可以被追尊为皇帝。

正是因为这种错误认知，才让他们搞不清楚，凭什么建文帝朱允炆追尊亲爹朱标为皇帝，让亲爹称宗入庙就没人吭声，怎么到明世宗嘉靖帝朱厚熜追尊亲爹朱佑杬为皇帝，让他称宗入庙时，就被喷成翔了呢？

这其中的原因，除了因为大宗和小宗的区别，还有就是创业之君和继统之君的区别了。

01，那些称宗入庙的非正统皇帝

中国几千年封建史上，处于非开国时代，生前没有当过皇帝，但依然被追尊皇帝并称宗入庙的，其实并没有多少人。

撇开两汉三国，庙号还没有泛滥成灾的时代，再撇开南明那一坨乱七八糟没人当回事的追尊，一共也就17个人（如有遗漏欢迎补充），并分为以下四种类型：

其一，生前为皇太子且善终于位（唯有耶律濬被废杀），儿子被立为继承人且正常即位（含被父弟追尊的李弘）。①北魏景穆皇太子拓跋晃，被儿子高宗文成帝拓跋濬，追尊为恭宗景穆皇帝；

②南齐文惠皇太子萧长懋，被儿子废帝萧昭业，追尊为世宗文皇帝，被堂叔明帝萧鸾撤庙享；

③唐朝皇太子李弘，被老父亲高宗李治追尊为孝敬皇帝，被弟弟中宗李显追上庙号义宗，并升祔太庙，后被弟弟睿宗李旦撤出太庙另立义宗庙，又被侄子玄宗李隆基削庙号，只称孝敬皇帝；

④辽朝昭怀皇太子耶律濬，被儿子天祚帝耶律延禧追尊为顺宗顺圣皇帝；

⑤金朝宣孝皇太子完颜允恭，被儿子章宗完颜璟追尊为显宗光孝皇帝；

⑥元朝明孝皇太子真金，被儿子成宗铁穆耳追尊为裕宗明孝皇帝；

⑦明朝懿文皇太子朱标，被儿子惠宗朱允炆追尊为兴宗孝康皇帝，后被弟弟太宗朱棣削庙谥撤庙享。

其二，儿子通过非正常手段（包括篡位自立、被权臣拥立）当上皇帝的。①南梁昭明皇太子萧统，被儿子西梁中宗萧察，追尊为高宗昭明皇帝；

②北魏彭城武宣王元勰，被儿子孝庄帝元子攸追尊为肃祖文穆皇帝，后被侄子节闵帝元恭撤庙享；

③辽朝皇太子东丹王耶律倍，被儿子世宗耶律阮追尊为义宗让国皇帝；

④金朝梁宋国王完颜宗干，被儿子废帝完颜亮追尊为德宗睿明皇帝，后被侄子世宗完颜雍削庙号撤庙享削帝号；

⑤金朝潞王完颜宗尧（宗辅），被儿子世宗完颜雍追尊为睿宗简肃皇帝；

⑥元朝皇孙答拉麻八剌，被儿子武宗海山追尊为顺宗衍孝皇帝；

⑦元朝皇孙晋王甘麻剌，被儿子泰定帝也孙铁木儿追尊为显宗仁孝皇帝，后被侄孙文宗图帖睦尔削庙谥撤庙享。

其三，儿子是在和平时期正常即位的。①金朝嫡皇子完颜宗峻，被儿子熙宗完颜亶追尊徽宗景宣皇帝，被侄子废帝完颜亮削庙谥撤庙享，后又被侄子世宗完颜雍追复庙谥并升祔太庙；

②明朝兴献王朱佑杬，被儿子世宗朱厚熜追尊为睿宗献皇帝。

其四，本人功高盖主被傀儡皇帝追尊。①清朝睿亲王多尔衮，被侄子世祖福临追尊为成宗义皇帝，一个月后削庙谥撤庙享。

综上可知，第一个被称宗入庙的，是鲜卑人拓跋晃；汉人王朝中第一个被称宗入庙的，是南齐萧长懋；而最后一个被称宗入庙的，则是满洲人多尔衮。

这17个被称宗入庙者，从宗法制度上讲，属于合法的有北魏拓跋晃、南齐萧长懋（后被撤）、辽朝耶律濬、金朝完颜允恭、元朝真金、明朝朱标（后被撤、削庙谥）6人；

在宗法上不合法的有北魏元勰（后被撤）、唐朝李弘（后被撤、削庙号）、明朝朱佑杬3人；

还有可以勉强视为合法的，有南梁萧统、辽朝耶律倍、金朝完颜宗峻、清朝多尔衮（后被撤削）4人；

其余的完颜宗干（后被撤削）、完颜宗辅、答拉麻八剌、甘麻剌（后被撤削）4人，则无所谓合法不合法。

可能会有人糊涂，你这是怎么个分法？怎么有合法、有不合法，还有勉强合法、无所谓合不合法？

分属合法的，自然是指他本人被追尊是合情合理，符合宗法制，不合法者则反之。

而勉强被视为合法的，则是因为他们的儿子，要么等同开创之主如萧统之子萧察，要么是功高盖主如多尔衮，再不然就是如耶律倍、完颜宗峻一样，本人是根红苗正的嫡长子、曾经的宗子、且儿子又当上皇帝。

被分类到无所谓合不合法的几位，他们的儿子都是篡位之主，不是干掉前任皇帝就是干掉竞争对手，皇位都篡了，你再给他讲宗法制度，不是对牛弹琴吗？

所以，这17位被称宗入庙者，不合宗法制度的，就是元勰、李弘、朱佑杬，前二位被撤庙享，就只有朱佑杬最令人诟病。

可能有人不服气了，凭什么都是被儿子追尊，朱佑杬就要被诟病？朱标就合法了？自然是因为——大宗小宗之分。

02，大宗和小宗的区别

因为维护贵族阶级地位和权力而产生的宗法制度，是周朝人创立的，他的中心思想就是嫡长子继承制。

嫡长继承制到底是什么意思呢？

简单说就是：每一代的天子皇帝，都是以嫡长子的资格继承父位，以始祖为大宗；天子嫡长子以外的众子（别子）封为诸侯（藩王），对天子大宗来说，诸侯就是小宗；诸侯嫡长子以外的众子封为卿大夫，对诸侯大宗来说，卿大夫就是小宗。

也就是说，天子的嫡长子被立为太子，在父亲死后继承父亲的天子之位（最重点）；诸侯的嫡长子被立为世子，在父亲死后继承父亲的诸侯之位（最重点），他们就是天子的大宗和诸侯的大宗。

天子的小宗，就是天子除了继承天子位的嫡长子之外的众子；诸侯的小宗，就是诸侯除了继承诸侯位的嫡长子之外的众子。

对天子和诸侯来说，君权（皇权）和宗权（族权）是统一的，他们是君长（皇帝），同时又是族长，宗法制就是为了巩固他们的君长族长地位而生的。

就以明朝的朱标和朱佑杬为例：

朱标是嫡长子，被父亲朱元璋立为皇太子，是大明朝的天子大宗宗子，且薨于太子位上。之后，朱元璋又按照嫡长子继承制，册立朱标的儿子朱允炆为皇太孙、且正常即位。

因此，朱标这位昔日的宗子，是可以名正言顺的被嗣皇帝追尊皇帝并升祔太庙的。如果朱标没有早死的话，也有很大概率能平安即位，所以，他被追尊皇帝，是合情合理合法。

而朱佑杬则不能和朱标比肩，朱佑杬是明宪宗的庶四子，即事实上的庶次子，他的三哥朱佑樘是事实上的庶长子，且被立为皇太子，又正常即位当了18年天子，是名副其实的大宗。

对于大宗朱佑樘来说，被封为兴王的朱佑杬就是小宗，当然，对于兴国来说，朱佑杬就是始祖大宗，他的继承人朱厚熜就是兴国大宗宗子。

等明武宗驾崩后，无子又无亲弟，于是，身为藩王的朱厚熜就被大臣们选择为孝宗的过继子，从小宗入继大宗，以武宗亲弟的身份嗣皇帝位。

因为，大宗是不能绝的，小宗是可以绝的，且小宗也有过继给大宗的义务，所以，朱厚熜即位的法理，就是来自孝宗、武宗。

《礼服传》曰：“大宗不可绝。同宗则可以为后、为人作子何？明小宗可以绝，大宗不可绝。故舍己之父，往为后于大宗，所以尊祖，重不绝大宗也。”《春秋传》曰：“为人后者，为人子者。”（《白虎通义》卷三）

所以，身为小宗入继大统的朱厚熜，在宗法上，是没有资格追尊亲生父亲朱佑杬的，除非朱厚熜自认为是完颜亮、完颜雍那样的篡位分子，那样的话，前任皇帝你随便打压也没人多嘴。

因此，朱厚熜强行追尊生父，在宗法上他就属于违法行为，所以，他追认的所谓明睿宗，除了他一支子孙承认，后世的清朝都是不予承认的。

还有人搞不清楚汉惠帝和汉文帝到底谁是大宗，惠帝在位时，惠帝就是大宗，即便他的儿子被废杀了，继任者文帝也没有废掉惠帝大宗的地位，所以，惠帝是文帝之前的大宗。

文帝被诸臣拥立为皇帝，就成为新的大宗，《礼》兄弟相继不得称嗣子，所以，文帝是上承高帝刘邦，与惠帝属于兄终弟及，在宗法上也是合情合理合法。

与惠文相同的还有唐朝的中宗、睿宗，宋朝的哲宗徽宗、钦宗高宗，明朝的英宗代宗等等，他们在位时都是大宗，上承其父，与同父兄长兄终弟及。

而明世宗朱厚熜不能追尊亲爹，除了他出身小宗之外，还有一条，就是他不是创业之君，只是继统之君。

03，创业之君和继统之君的区别

身为天子者，开创者、开国者就是创业垂统之君，继承者就是继统之君，在活着时当皇帝，在死后入太庙，即活着时为帝统，死后为庙统。

不是创业者不能称之为皇帝，不是继统者也不能称之为皇帝，不是创业者的父、祖，自然就更不能被追尊为皇帝。

开创之君追尊父、祖，是从周武王开始，在周朝之后，只要是开国帝皇，基本都是追尊父祖四亲为皇帝，但不是开创之君的，是万万不敢效法武王追尊父祖，为什么呢？

因为开创之君，虽然和前朝的正统相承，但是前朝已经灭亡，江山易主了，前朝的帝统就已经断绝，作为新朝的开国主自然可以追尊先辈为皇帝，自立太庙，建立起自己一姓的帝统庙统，这，并没有打乱历代相承的帝统庙统。

像光武帝刘秀，在汉朝帝统中断后，讨平群盗统一天下，虽然名为中兴，实际等同开创，蛮可以自立七庙、追尊父祖四亲为帝的，但他并没有如此，为什么？

就是因为他自认为继承的是汉朝帝统，汉朝帝统是由高祖刘邦开创，光武既然自认继承了汉朝帝统，就不能再自比为开创之君，如果他自立七庙，就是断绝高祖以下相传的帝统了，所以光武没有追尊父母，就是因为不敢紊乱大汉朝的帝统和庙统。

再比如继承叔祖昭帝的汉宣帝，追尊亲爹为悼皇（是皇不是皇帝），但并没有追尊本生祖父刘据，就是因为他上承的是叔祖昭帝，他不能追尊亲祖父去乱大汉朝的帝王之统。

对古人来说，要以诚配天，如果继统之君的父祖没有当过皇帝，却贸然追尊他们为皇帝，那就是乱了帝王之统，以不诚实来欺骗上天。所以说，汉宣帝又怎么能陷祖父于不义，欺上天以不诚呢？

从前朝的例子可以知道，生前没有当过皇帝，死后不能进入太庙，这是天经地义、理所当然的，表明天子之统是不能随便干扰的。

你活着的时候当过皇帝，在死后才可以进入太庙，如果你活着时没有当过皇帝，那在死后就不能进入太庙，

所以，像朱佑杬，既不是创业之君，也不是继统之君，怎么能称皇帝？他又不是创业主开国帝的父祖，怎么能被追尊为皇帝？

可能会有人激动地跳脚：那朱标也没当过皇帝，他凭啥能被追尊？凭啥能入太庙？

那是因为人家朱标是名正言顺的大宗宗子，他的儿子又是名正言顺的继承人，他称宗入庙并没有干扰帝统庙统，正好祖孙三代形成昭穆昭三世。

你朱佑杬只是藩王好伐？和你一样的皇子藩王一堆堆，在身份上你有啥资格能和人家堂堂宗子朱标比肩？

所以，朱标被继统之君儿子追尊没人反对，因为符合礼法；而朱佑杬被同样是继统之君的儿子追尊，就闹出大礼议来，因为他不合法。

04，猴格说

那么，明世宗朱厚熜到底错在哪里呢？

首先，他错在不认孝宗为父，因为他即位的法理是上承孝宗，以武宗亲弟的身份兄终弟及的，不然，宪宗另有亲儿子在、孝宗另有同父弟在，怎么可能轮到朱厚熜上？

好！你不愿意考孝宗，非要尊崇本生，更定大礼去掉本生，这也罢了，毕竟前朝不守规矩的皇帝也不是个例，你放着贤明的汉宣光武不去效法，偏偏要效法衰世之主，如汉哀帝、汉桓帝、汉灵帝等等，那谁也拦不住你，你是皇帝你威武！

而张璁、席书、方献夫诸人一直努力为明世宗争取的，也不过是汉哀帝等人的待遇，追尊亲爹为皇为帝，立庙京师，就ok了，张璁诸人并不敢挑战宗法制度的底线——帝统和庙统，反而多次劝谏明世宗孝顺孝宗皇后、尊敬武宗皇后。

但让张璁等人想不到的是，他们助纣为虐的行为，却彻底把明世宗的无礼和野心给释放出来，明世宗他不单单想尊崇亲爹，还想打乱帝统、庙统，让自己一系取代正统大宗。

这，才是明世宗最大的错误，他不是创业之君、开国之主，却想行使开国皇帝的权利：

在大礼议结束后，接着又闹立世庙，立崇先殿，最终把亲爹拱进太庙，居昔日君主武宗之上，他还口口声声宣称自己是在行孝。

什么是孝？孝是以义事亲，以诚事亲，你爹不是皇帝不是太子，你非追尊他为皇帝，这是乱帝统，就是不诚实；

你爹没当过皇帝也没当过太子，你非给他抬进太庙，这就是混淆庙统，就是不义，你身为人子，却陷你爹于不诚不义的境地，你这是大不孝！！！

孔子说过，生前侍奉以礼，死后安葬祭祀以礼，这就是孝顺，可不是以非礼追尊为孝；人家汉宣光武是万世称颂的贤君，天下后世也没有一个人以他们不追尊所生就是不孝啊？合着上下五千年就你朱厚熜一个大孝子？

你继承先帝却尊崇本生，就是绝先帝的帝统；你强行让你爹称宗入庙，就是断绝庙统，你一个继统之君已经等同创业了，如同何孟春所说，你是准备自比为商汤周武？先帝武宗是亡国的桀纣？

所以说，明世宗强行让他的藩王爹称宗入庙的行为，已经够上一个“篡”字了，直接造成“明统不绝而绝，藩臣不帝而帝”、“世宗不篡而篡”、“孝宗武宗不废而废”的局面，直接受伤害的，则是大明朝的根基柱石，满朝文武据理力争者，或死或贬，善类为之一空，“国家元气之丧亦由之”。

如果皇帝都像明世宗那样混账，天子大宗可以随便断绝，封建宗法可以随便颠覆，那还有什么能够束缚皇帝和皇权？又让后来绝嗣者如何自处？

还有人觉得，明世宗搞大礼议不过是皇权和臣权的争斗而已，你在这扯什么宗法礼制，真是死读书！人家明世宗就是威武霸气！比不敢尊崇亲爹的汉宣光武周世宗都厉害！

面对这种把流氓当英雄、把遵纪守法者当窝囊废的言论，猴格表示只能呵呵了（毕竟现代社会里“受害者有罪论”和“吃绝户有理”的新闻是层出不穷）。

就算最初明世宗为亲爹争名分、不认孝宗为父，是为了立威和大臣斗法，那大礼成功、议礼派被全面清理后，他又继续折腾立世庙、上庙号、升祔太庙，是个什么道理？还是立威和大臣斗法吗？

那他得多菜鸡啊！在集权的明朝（还不是汉朝宋朝），当了一二十年皇帝还没有建立起足够的威信？

看看人家起步艰难的汉宣光武周世宗等等，在皇权受限的时代，是怎么建立威信的？人家依靠的是文治武功！而不是靠践踏礼法去尊崇亲爹！只有没能耐、文不成武不就的平庸之辈，搞集权、建立威信才只有靠尊崇亲爹打杀异己一条路啊！

封建时代的规矩和秩序是什么？就是宗法制度！

一个皇帝践踏了制度并取得成功，这并不是光荣的事，身为有良知的人，即便不能（敢）劝阻，但也不能去为强，权唱赞歌、为强，权找各种理由去开脱啊！那样的话，人格就实在太卑劣，世道就真的太可怕了。

就像现代社会，面对一个不遵守规矩秩序、蛮横的闯红灯者时，你会昧着心去夸赞他很厉害很威武很霸气吗？