夏商周时期，中原华夏与“夷狄”之间是什么关系？

公元前2070年左右，禹建立我国历史上第一个有据可考的国家——夏朝。夏朝由农耕文明建立，周边有许多少数民族聚集。

随着农耕民族的文化优越感与自豪感的提升，他们开始自称华夏，将周边文化较为落后的少数民族称为“夷狄”。本文将简要探析夏商周时期华夏与夷狄的关系问题。

一、华夷之辨

（一）华夏与夷狄

夏商周时期，由于地理位置和生活习性的不同，地处于城邦的农耕民族与地处于山野的游牧民族开始出现分野。

占据了平坦地形、拥有更适宜地理耕种条件的农耕民族生活稳定，更早地诞生出文明。

而处于山野、依靠捕猎为生的游牧民族生活居无定所，文明的发展较为缓慢，文化的传承也不够稳定，所以相比于农耕文明，较为落后。

于是乎，便出现了以中原文化为核心的文化中心主义。农耕文明称自己所占据的中原地区为华夏。

《尚书》云：“冕服采章曰华，大国曰夏。”

可见其文化优越感。华夏周边的民族都统称为夷狄，用以表达蔑视。

（二）东夷与西戎

《礼记·王制》中，对中原旁边的四夷做出了区分。居于东方称为东夷，东夷人纹身披发。居于南方称为南蛮，额头上刻有花纹，走路脚趾相向。东夷和南蛮中有不用火烹制食物，而吃生食的人。

居于西方称为西戎，西戎人披头散发，用兽皮当做衣服。居于北方称作北狄，北狄人居住在洞穴，用禽类羽毛做衣服。西戎和北狄都不食五谷，只食用肉类。

这些描述带有农耕民族的偏见，体现了华夏地区人民对四夷认识的片面性。实际上，在夏商周时期，东夷又称鸟夷，其主体民族是肃慎族，即现代满族的祖先。

《史记·五帝纪》中记载：“禹行自冀州始……鸟夷皮服。”

可知鸟夷居住于冀州，从夏初开始，中原地区就与鸟夷有所交往。

《史记·周本纪》中也记载：“成王既伐东夷，息慎（肃慎）来贺。”

可见双方交流频繁，鸟夷甚至颇有以周朝为宗主国的意味。

西戎居于西北，其主要民族是羌族和氐族，是现代藏族的祖先。西戎与华夏的交流更加密切。

《竹书纪年》中，有许多西戎与华夏交流的记录。比如“六年，歧踵戎来宾”、“十三年，西戎来宾”、“王使王孟聘西戎”之类。

当然，民族间的交流以利为先，不可能永远友好。华夏与西戎的战争在《竹书纪年》中也有所体现，比如“三年，西征丹山戎”，以及“十二年，征西戎”。在《诗经》中也有“赫赫南仲，薄伐西戎”的诗句。

（三）南蛮与北狄

夏商时期，史料中对南蛮的记载很少。从现存的史料来看，南蛮中有一部分是从西北迁入的羌族和氐族人。羌人和氐人进入南方，居于巴蜀，成为巴人、蜀人。

据说大禹本是羌人，后来居于蜀地西川，是巴蜀之人的先祖。

到了商朝末年，武王伐纣之时，得到了巴蜀军队的帮助。特别是巴人的军队，勇猛异常，巴地因此被封为巴国。

巴国与毗邻的楚国与蜀国经常发生战争，结果被秦国渔翁得利，将巴国与蜀国一起灭亡。巴人、蜀人因此融入其他民族。

蜀国的历史则更为久远，《华阳国志》中称：“蜀之为国，肇于人皇。”

黄帝时期，黄帝之子昌意娶了蜀山氏的女儿，生下了帝喾，因此蜀国首领世代为侯伯。西周灭亡之后，蜀人首领蚕丛称王，其后鱼凫从之，后来杜宇甚至称帝，史称“望帝”。

除了巴人、蜀人之外，南蛮还包括滇人。滇人世居云南，《史记·西南夷列传》记载，楚威王时期，楚庄王的后代——将军庄蹻穿越巴蜀之地来到滇池，将其平定。

庄蹻本想回国报告喜讯，却发现巴蜀被秦人占据，道路不通，只能改服易俗，成为滇王。这是最早的关于滇人的记述。

与南蛮相比，夏商周时期关于北狄的记载可谓数不胜数。北狄的主要民族是匈奴、林胡和楼烦，其中以匈奴影响力最大。

北狄的名称也很多变，唐虞之时被称为山戎或者熏粥，夏朝时被称作淳维，商朝的甲骨文中称他们为鬼方或土方，周朝人则称他们为俨狁（猃狁）。

北狄一直以来都在北方草原上从事游牧活动，逐水草而居，战斗力强悍，是华夏民族的头号劲敌。

《诗经·采薇》中有“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”的诗句，可见当时周朝与北狄战争的频繁，以及战争带给人民的伤痛。

二、华夏与夷狄的冲突与融合

（一）华夷之战

夏商周时期，生产力低下，资源匮乏，农耕民族与游牧民族时常爆发战争。

《竹书纪年》记载了大量夏朝远征夷狄的战争，“（帝相）元年，征淮夷”，“二年，征风夷及黄夷”，可见从夏朝开始，华夏与夷狄的战争就接连不断。

《诗经·商颂·玄鸟》中则记载了商朝对四夷的征服：“古帝命武汤，正域彼四方。”在天帝的命令下，武汤征战夷狄，平定四方，拥有了九州之地。

周朝时期，中原最大的敌人是居于西方的西戎，《诗经》中有许多周朝征战西戎的诗句。周宣王在位之时，发动了四次对西戎的战争。第一次战争发生在宣王四年，周朝派遣秦仲攻打西戎，反为西戎所杀。于是秦仲之子秦庄公接替父职，终于大破西戎，得报父仇。

宣王三十一年，周朝军队攻打太原戎，没有成功。宣王三十六年，周朝攻打条戎和奔戎，大败而归。三十九年，周王室转而攻打姜戎，再次被打败。从这几场战争的胜败中，可以看出西周的国力衰弱，无法与逐渐强大的西戎抗衡。

所以在十几年后的周幽王十一年，西戎攻破西周城墙，将周幽王谋杀于骊山脚下，西周由此灭亡。

随后周平王迁都洛邑，创建了东周。周平王即位二十一年之时，崛起的秦国打败了西戎，接受了西戎的余民，并将岐地以东的土地献给周王室，结束了西戎之乱。

（二）华夷联姻

除了战争之外，华夏与夷狄之间也有融合，最常见的融合方式就是联姻。

在《大戴礼记·帝系篇》中，五帝之一的颛顼的后裔陆终，就娶了九方（鬼方）首领的妹妹为妻。这是比较早的华夏与夷狄的联姻记录。

《史记·殷本纪》中，商纣王将九侯、鄂侯和西伯侯三人封为三公。九侯又称鬼侯，是九方的首领。

九侯的女儿貌美如花，于是进献给纣王，成为纣王的妃子。但是九侯之女不为纣王所喜，被纣王所杀，九侯也被迁怒而死。与九侯交好的鄂侯为其出头，也遭到纣王的杀害。

西周时期，西戎强盛，秦国便开始与西戎联姻。秦国的祖先是东夷，经过长时间的发展与西周的同化，这些东夷半是华夏，半是夷狄。所以秦人并不反感与西戎联姻。

周幽王五年，秦国国君秦襄公将自己的妹妹缪嬴嫁给西戎的首领丰王。襄公此举是为了化解秦国与西戎的世仇，使两国和平相处。可是联姻仅过一年，西戎便再度攻打犬丘地区，联姻求和的尝试宣告失败。

东周时期，周王室衰弱，许多诸侯国都不将王室放在眼里。周襄王时期，郑国扣押了周王室的大夫伯服和游孙伯，令周王室颜面尽失。

于是襄王派人联络狄人，让狄人攻占了郑国的栎地。出了心中的恶气，周襄王对狄人感激不尽，于是以联姻为报答，将狄人首领之女隗氏纳为王后。

周襄王此举是想继续借用狄人的力量，可是狄人不愿为周襄王所用。反而在联姻之后转头攻打周王室，襄王只能被迫逃亡，到郑国避祸。

（三）其他方式的融合

除了联姻之外，华夏与夷狄还有其他的融合方式。

华夏与夷狄的差别主要在于地域、血缘和文化的区别。在不断的战争之中，华夏的统治面积逐渐扩大，许多夷狄也被并入华夏地区。

在血缘上，华夷之间通过联姻等方式，已经变得密不可分。所以，只要在思想上认同对方的文化，华夏能变为夷狄，夷狄也能化身华夏。

《孟子》中写道：舜生于诸冯，是东夷之人。但是他生活在中原大地上，其言行举止都符合中原的规范，成为了华夏的圣人，是由夷变夏的典范。

既有由夷变夏，便有由夏变夷。如吴国的第一位君主吴太伯，他是周部落的首领公亶父的长子，原本要继承父亲的位置。

可是他的三弟季历素有贤名，季历的儿子姬昌更是具有贤君之资。为了周部落的前途，吴太伯姬泰逃到吴地躲避继位。吴太伯无法改变当地的习俗，只能融入当地，和夷狄一样断发纹身，逐渐丢弃了中原的习俗。

结语

夏商周时期，以农耕为主的华夏各国率先形成了发达的文明，视落后的少数民族为夷狄。

但在不断的战争与联姻中，华夏又将自己的文化散播于四方，促进了夷狄的发展。更通过民族间的文化认同，将夷狄纳入诸夏，逐渐形成多民族共同聚居的大一统国家。