三国多人喜读《左传》

本文转自：沈阳日报

□左连璧

一手捋长须，一手执《春秋》，关羽这一形象，国人可谓再熟悉不过了。《三国志·关羽传》裴松之注引“江表传”载：“羽好左氏传，讽诵略皆上口。”即背诵与诵读皆能顺口而出。《三国志·吕蒙传》裴松之注引“江表传”载，吕蒙对鲁肃说：“斯人（关羽）长而好学，读左传略皆上口。”现今的解州关帝庙“春秋楼神龛”有副对联，活化了上述场景：“青灯观青史，着眼在春秋二字；赤面表赤心，满腹存汉鼎三分。”看来，关羽熟读《左传》，既深谙春秋大义，又悟得兵家战法，成就了忠义无双的伟岸形象。凝聚在关羽身上的忠、义、信、智、仁、勇，就是足以彪炳日月的华夏魂。正如近代著名学者、教育家于右任为马来西亚一座关帝庙题联：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神。”

《左传》是《春秋左氏传》的简称，传为春秋时期的左丘明所著，是解说《春秋》的，又是一部编年体史书，记载了东周及各诸侯国之间的历史事件，汉代以后多称《左传》，为“十三经”之一。《左传》长于记事，记叙细致详明，文笔生动优美，有做人规范，有治国经验，更有战争总结，且叙述战事时，往往不厌其烦地揭示其所以成败胜负之因素，让人真切感受到个人荣辱和国家兴衰成败背后存在的共性原因，从而在潜移默化中达到历史之借鉴使命。可以说，任何人都能从《左传》中获取自己所需要的营养。

孙权不仅自己读《左传》，还教导下属将领也要读《左传》。《吕蒙传》裴松之注引“江表传”载，孙权在教导吕蒙和蒋钦时说，我年少时读遍诗、书、礼记、左传、国语，你们宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。“蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。”从此以后，吕蒙发奋读书，立志不移，所读书目之多，往往儒士学者都比不了，很有国士风度，迅速成长为一位有谋略的将军。吕蒙“白衣渡江”，击败关羽，夺回荆州，尽管后人对其诟病颇多，如“背刺盟友”“战略短视”等，但其“白衣渡江”之战法，与《左传》所载荀吴“商人袭鼓”如出一辙，看来还真是学《左传》所得。吕蒙读《左传》学以致用，还是值得称道的。

吕蒙乘关羽跟曹魏大战之际，把精锐部队全部埋伏在大船中，“使白衣摇橹，作商贾人服”，让平民百姓摇橹，并装扮成商人模样，昼夜行进，逐一拔掉关羽设在江边的巡逻哨所，使关羽一直都听不到东吴派兵攻击荆州的消息，加之南郡守将士仁、糜芳出降，吕蒙遂奇袭得手。

孙权曾评论：吕蒙年轻时，我认为他也就是果敢有胆量罢了，后来是学问开拓了他的智慧，奇谋高策不断而来，可以说仅次于周瑜，而胜于鲁肃。

曹魏阵营中好学《左传》的人士也不少。《杜畿传》裴松之注引“魏略”载，魏国大儒乐详，“少好学，建安初，详闻公车司马令南郡谢该善左氏传，乃从南阳步涉诣许，从该问疑难诸要，今左氏乐氏问七十二事，详所撰也。”《李典传》裴松之注引“魏书”载，“典少好学，不乐兵事，乃就师读春秋左氏传，博观群书。”《钟会传》裴松之注引钟会母亲传载，钟会母亲“勤见规诲”，钟会十二岁就能诵读春秋左氏传、国语。《贾逵传》裴松之注引“魏略”载，贾逵“最好春秋左传，及为牧守，常自课读之，月常一遍。”

杜预更是自称《左传》癖。《杜畿传》裴松之注引“杜氏新书”载，杜预“大观群典”“著春秋左氏经传集解”“备成一家之学，至老乃成”。杜预是三国后期魏、晋名将，伐吴灭吴功臣，位至征南大将军。杜预立功之后，从容无事，便一头扎到《左传》里，一门心思为《春秋左氏经传》作集解，对《左传》重新作注，进一步完善了《左传》之学，是《左传》注解流传至今最早的一种版本。清代时收入《十三经注疏》中的《春秋左传正义》，就是杜预的“集解”与唐代孔颖达的“正义”之合集。

三国处于乱世，征战频仍，而《左传》记述大战颇多，节次详明，兵法贤妙，因此从国君到文士良将，莫不好之。