为何说杨隋皇室是弘农杨氏的“假冒牌”

杨隋皇室——弘农杨氏的“假冒牌”

杨坚（541-604），小名那罗延，是隋王朝的开创者，北周正是被杨坚的大隋所取代。

在正史记载中，杨坚出身弘农杨氏。正如李唐皇室自称其先是老子李耳经不起推敲一样，杨隋皇室的出身记载同样值得怀疑。

魏晋南北朝时期，是不讲人人平等的，那时人被分为三六九等，社会是讲高低贵贱的，婚配是要门当户对的。

北魏高阳王元雍的王妃卢氏不幸去世，元雍想将崔显的妹妹升为王妃，遭到侄子宣武帝的阻止，理由是：博陵崔氏“地寒望劣”（《魏书·高阳王传》卷21上）。

元雍原来娶的是范阳卢氏，现在娶博陵崔氏，这在当时看是降低了标准。博陵崔氏崔巨伦的妹妹，因身有残疾，准备下嫁给门第稍低的家族，已经出嫁到赵郡李氏的姑姑闻听此事，非常悲伤。

她感叹道：“吾兄盛德，不幸早逝，岂令此女屈事卑族！”（《魏书·崔辩附崔巨伦传》卷56）这位姑姑把侄女聘给了自己的儿子，侄女又成了儿媳妇。

在文学作品中，“门当户对”观念总是以丑陋嘴脸出镜，持此观点的人也常常做着棒打鸳鸯的勾当。这与当时人的观念完全不同。

《魏书》评价这位姑姑“高明慈笃”，同时记载了当时人的看法：“叹其义”。可见当时的门阀制度壁垒森严。

在注重家世、地望的历史背景下，如若杨坚家族属于弘农杨氏，娶妻必然要在高门望族中选择。

杨坚之妻独孤氏是鲜卑贵族，但据《隋书》记载，杨坚外父家山东吕氏“其族盖微”，籍籍无名。

杨坚在北周武帝平齐后，曾寻访外父一家的下落，未果。

到开皇初年，济南郡发现一个名叫吕永吉的男子，他的姑姑字苦桃，正是杨坚母亲的名字。通过勘验，确定了吕永吉是杨坚舅舅的儿子，杨坚追赠外一家官爵，由吕永吉袭爵。吕永吉留在了京师大兴城，大业年间担任上党郡太守，此人“性识庸劣，职务不理”（《隋书·外戚传》卷79）。

寻访到吕永吉后，杨坚得知自己还有一位舅舅吕道贵尚在人世，连忙派人召舅父人京。

舅甥相见，杨坚想起已经过世的母亲和外父母，很是难过，潸然泪下。舅舅吕道贵却没有一点悲伤的情绪，对已经贵为天子的外甥连连直呼其名。吕道贵说：“谁家的种就是谁家的，偷不走。这也太像我苦桃姐了。”（《隋书·外戚传》：“种末定不可偷，大似苦桃姊。”）

杨坚因吕道贵言行过于粗鄙，多次触犯忌讳，不许他和朝士来往，只在生活上给他优厚的待遇。

从吕道贵、吕永吉的言行举止来看，杨坚外一家，不仅不是名门望族，连寒门庶族都称不上。如果杨坚家族真的属于弘农杨氏，不可能与这样的家族结亲。

弘农杨氏是什么样的家族？

弘农（今陕西省华阴市）是地望。西汉元鼎四年（前113）汉武帝在这里设立了郡，治所在秦函谷关（今河南省灵宝市北）

杨是氏，源自上古八姓（姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫）之一的姬姓，是春秋时期晋国公族羊舌氏、太傅叔向的后代。历史上杨氏出了很多公侯将相皇后妃子。大将有西汉开国功臣赤泉侯杨喜，东晋龙骧将军杨佺期；丞相有西汉汉昭帝时期安平敬侯、史学家司马迁的女婿杨敞。

西晋武帝司马炎的两任皇后，“少聪慧，善书，姿质美丽，闲于女工”的杨艳，“婉嫕有妇德，美映椒房”的杨芷，都出自弘农杨氏。

被曹操杀掉的杨修也是弘农杨氏家族成员。东汉杨震及其子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪，孙四代都官至太尉，“四世太尉，德业相继”。

杨震号称“关西孔子”，“明经博览，无不穷究”。他的父亲杨宝，是东汉隐士，是成语“结草衔环”中“衔环”典故的主人翁。

杨震以守正不阿、公正清廉著称。少年时隐居不仕，直到五十岁时才到州郡做官，大将军邓骘听说杨震的贤名，举荐他为茂才。经过四次升迁，杨震出任荆州刺史、东莱郡（今山东省莱州市）太守。

杨震往东莱郡赴任，途经昌邑县，昌邑县令是杨震推举的荆州茂才王密。王密得知自己的举荐人来到昌邑，拜见杨震，并于深夜秘密送给杨震十斤金。

杨震说：“故人了解你，你却不了解故人，这是为什么呢？”

王密说：“现在是深夜，没有人知道。”

杨震问：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”

王密听后惭愧地离开。“四知”典故由此而来。

当时有人劝杨震为子孙多置产业，杨震说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

《北史》和《隋书》都称扬坚是东汉太尉扬震的十四世孙。《周书》《北史》《隋书》均记载杨隋皇室是弘农华阴人。

杨震属于弘农杨氏并无疑问，但杨震的后裔考证到北魏时，已经难觅踪迹。杨震的曾父叫杨忠，杨坚的父亲也叫杨忠。在中国古代，孩子的名字要避先名讳。如果杨震真的是杨坚的先，杨坚的父在给杨坚父亲起名时，必然要避讳杨震先的名讳，否则杨坚的父亲就不可能以忠为名。杨忠不可能是杨忠的后代，所以，杨坚不可能是杨震的后人。

据陈寅恪先生的考证，杨坚家族可能是山东寒族，其弘农杨氏的身份应出于伪托；而所谓杨元寿留镇武川亦是宇文泰为笼络部下感情而虚构之事。杨坚家族自称是弘农杨氏，是为了给自己的家族抬高身价，因为姓杨，就碰瓷位高且德行出众的东汉太尉杨震。

这种操作不只存在于皇族。据唐长孺、李文才、魏宏利等学者考证，隋初“四贵”之一的杨雄、武则天的外父杨达、杨素的外父杨钧均系伪冒的弘农杨氏。

如果杨坚姓李，那他可能也和李唐皇室一样，自称是老子李耳的后人。如果杨坚叫王坚，那他可能就说自己是太原王氏。

如果杨坚叫崔坚，那史书中的记载可能变成：高文皇帝，姓崔氏，讳坚，清河郡东武城县（今山东省武城县）人也。

杨坚碰瓷弘农杨氏，不过是因为他恰好姓杨。这对杨坚家族和弘农杨氏是“双赢”。

杨坚家族有了更好的出身，弘农杨氏出了皇帝，迎来了家族又一个极其辉煌的时期。“双赢”是结果。

杨坚如果不是杨震的后代，杨坚家族也不属于弘农杨氏，那杨坚是如何进入北周统治阶层，成为外戚，成为权臣，最终取代北周建立大隋王朝的呢？因为杨坚的家族虽不是名门望族，却也不是普通百姓，他们不是农，不是工，也不是商。杨坚上几代人都是政府官员。

据《隋书》记载，杨坚六世杨铉是十六国时期后燕（384-407，鲜卑族政权）的北平（今河北省遵化市附近）太守。

杨铉之子杨元寿在南北朝时期任北魏（386-534，鲜卑族政权）武川镇（今内蒙古自治区呼和浩特市西北）司马。

北魏灭燕后，大量燕国居民迁往代北（今山西省大同市北）地区，杨坚家族应该是在这个过程中从北平迁移到武川，此后世居于此。

杨元寿之子杨惠嘏任太原太守，杨惠嘏之子杨烈任平原太守，杨烈之子杨祯任宁远将军，杨祯生杨忠。

杨忠是杨坚的父亲，他跟随宇文泰在关西起义，被赐鲜卑姓普六茹氏，官至柱国、大司空，封隋国公。因为杨忠，杨家变成普六茹家，成了北周开国功臣家族。

杨坚又将功臣之家升级为外戚加权臣，权臣杨坚最终夺取了政权，完成了统一大任。武川镇，三朝故事的起点

杨隋家族的故事，起点在一个名叫武川的边境军镇。

武川和沃野、怀朔、抚冥、柔玄、怀荒是北魏六大军事重镇，位于今河套西北到河北省张北县一带。

六镇是北魏为拱卫首都平城（今山西省大同市），防范柔然（北方游牧民族所建汗国）南侵所设。因其重要的军事地位，六镇镇将和官吏升迁很快，多由鲜卑等族贵族、中原强宗子弟担任。

公元494年，北魏孝文帝为摆脱代北鲜卑贵族保守思想的影响，加速政权的进一步汉化，将都城从平城迁移至洛阳，开始汉化改革。北魏孝文帝改革，顺应了历史发展的潮流，加速了鲜卑族乃至北方各族的汉化，促进了民族大融合。

国家的进步没有给六镇带来更好的发展，六镇因距新都城洛阳很远，地位一落千丈，从军事重镇变成了边镇。镇将被换成庸劣之辈，由一些被贬黜的官员担任。

一把手仕途无望，一般官吏的晋升自然更加困难，贵族子弟和强宗子弟十分不满。

六镇兵民的处境也愈加凄惨。六镇居民除一些汉族、鲜卑族府户外，大部分是被发配的囚徒和被强制迁徙而来的各族人民，六镇兵民因此被视同罪犯。他们被强迫服役，赖以生存的土地又被鲜卑镇将强占，加上连年旱灾，引发了饥荒。

仕途无望，发财无门，精神上遭到蔑视，还要忍饥挨饿，镇兵们逃亡、闹事，甚至哗变。

北魏孝明帝正光四年（523），柔然入境剽掠，怀荒镇镇民生计艰难，饥饿的镇民“固请”朝廷开仓放粮，遭到镇将于景拒绝。愤怒的镇民冲进镇将府，抓住于景夫妻，折磨、毁辱了一个多月后将他们杀死。

怀荒镇起义后，其他军镇也先后爆发起义，矛头直指北魏朝廷，起义军连败北魏政府军。

一年多后北魏才勉强平定六镇叛乱。起义平定后，北魏将二十多万六镇兵民迁往河北地区，防止他们返回故乡重整旗鼓。

不料，被迁移的六镇兵民在河北地区燃起了新的起义之火。

孝文帝驾崩后，继任的统治者们腐，败无能，兵役不断，租调沉重，百姓们痛苦不堪。甚至良民被掠卖为奴婢也不再受法律制裁。水灾、旱灾频发，贫苦的农民或逃亡山林，或剃度出家。

中原地区阶级矛盾早已激化，当愤怒的六镇兵民进入河北地区，他们迅速建立起反魏武装，将北魏政权冲击得七零八落。

边镇军事豪强尔朱荣在平定六镇叛乱过程中崛起，吞并六镇流民，收降高欢、贺拔岳、侯景、宇文泰等为麾下将领，兵势强盛。

尔朱荣被封为车骑将军，仪同三司，并、肆、汾、广、恒、云六州讨虏大都督，成为足以威胁中央政府的地区军阀。

这时的洛阳城内，胡太后与孝明帝母子嫌隙日深，争斗越发激烈。

胡太后谎称充华潘氏所生之女（元姑娘，孝明帝唯一后代）为皇子，毒杀了年仅十九岁的孝明帝，立潘氏之女为帝。

潘氏之女即位当天，胡太后说出了她是女儿的真相，改立三岁的元钊（宗室临洮王元宝晖之子）为皇帝，天下愕然。

孝明帝生前曾秘召尔朱荣人京，意在借尔朱荣兵力威慑胡太后。孝明帝暴殂，尔朱荣借机拥立元子攸（献文帝拓跋弘之孙、彭城王元勰庶出子）为帝，元子攸即孝庄帝。

北魏武泰元年（528），尔朱荣挟持孝庄帝人京，在河阴（今河南省荥阳市）将胡太后和幼主元钊溺死在黄河之中，杀死北魏王公百官两千多人，史称“河阴之变”。

“河阴之变”后，尔朱荣进入洛阳，成为北魏政权的实际掌控者。

此时北魏“盗贼蜂起，封疆日蹙”，各族人民为反抗压迫，纷纷起义，边境数十万人涌入内地，士族豪强势力受到冲击。

永安三年（530），孝庄帝诛杀尔朱荣。非常遗憾的是尔朱荣的被杀使北魏陷入了更加危险的境地。

孝庄帝掌握的军，队力量不足，尔朱荣威胁着北魏皇权，也保护着风雨飘摇的北魏政权。

尔朱荣一死，各方势力开始了新一轮的角逐，北魏都城洛阳沦陷，孝庄帝本人则被勒死在晋阳（今山西省太原市）的佛寺之中。尔朱荣的族弟尔朱世隆立元恭为帝，即魏节闵帝。

普泰二年（532），原尔朱荣部将高欢在河北大族的支持下，消灭了潼关以东的尔朱氏势力，杀节闵帝，立元修为帝，即孝武帝。北魏政权落人高欢手中。

孝武帝后来出逃长安，建立西魏（535-556）。

高欢又另立傀儡，建立东魏（534-550）。

北魏被内乱折腾得裂成两半。

六镇起义、尔朱荣被诛杀不仅改变了北魏的国运，也改变了杨忠一家的命运。

杨忠的父亲北魏宁远将军（一说建远将军）杨祯从武川镇被裹挟至河北中山（今河北省定州市）避世而居。

鲜于修礼起义，杨祯“结义徒”征讨，战死沙场。其子杨忠流落山东，杨忠从官员后代变成了流落异乡的年轻人，在山东当地娶了贫苦百姓家的女儿吕苦桃为妻。

南朝萧梁政权见北魏内乱，趁火打劫。

北魏正光六年（525），在泰山游览的杨忠被抓到南梁。长髯飘飘、高大威猛的俘虏杨忠在萧梁被编入军，队，一待就是五年。

北魏永安二年（529），萧梁意图通过叛魏降梁的北海王元颗控制北魏，萧梁封元颢为魏王，派东宫直阁将军陈庆之护送元颢返回北魏。杨忠就在护送元颢的七千兵马中，他随元颢来到洛阳，官拜直阁将军。

元颢昏庸无能，兵败被杀，萧梁大将陈庆之只身逃回南朝，杨忠被尔朱荣俘虏，尔朱度律收留他做了帐下统军。

尔朱荣被孝庄帝诛杀后，尔朱氏起兵复仇，杨忠跟随尔朱兆从并州（今山西省太原市西南）率轻骑兵进入洛阳，尔朱兆就是那个勒死孝庄帝的人。孝庄帝之死使尔朱氏成为众矢之的，杨忠离开有勇无谋的尔朱氏，投靠了同为武川镇人的独孤信。

独孤信，先伏留屯是鲜卑的部落大人。从父独孤俟尼开始，独孤家族就居住在武川镇。

六镇起义时，独孤信和杨祯一起到了河北中山。河北起义爆发，独孤信被葛荣俘虏，尔朱荣大败葛荣后，任命独孤信为别将。萧梁政权扶持元颢返回洛阳时，独孤信作为前锋在黄河北岸和元颢党羽作战，打败乱军，拜安南将军，封爰德县侯。当时，杨忠在梁军中，独孤信在北魏军中，战后二人得以重聚，杨忠开始追随独孤信南征北战。

北魏建明初年（530），独孤信治理荆州新野和南乡，都取得了很好的声望和政绩。同年独孤信跟随贺拔胜攻破萧梁下成，平定南阳，升迁为武卫将军。

北魏孝武帝元修西迁，逃往长安时，事起仓促，独孤信得到消息单骑追赶，在泸涧追上孝武帝。

孝武帝感叹地说：“武卫将军能辞别父母，撇下妻子儿女，远来投奔，果然是乱世识贞良！”当即赐给独孤信御马一匹，晋爵浮阳郡公，食邑一千户。

西魏初年，独孤信出任卫大将军、都督三荆州诸军事，兼尚书右仆射、东南道行台、大都督、荆州刺史，招抚荆州百姓。

独孤信大败东魏荆州刺史辛纂，战斗中杨忠等人杀死辛纂。独孤信被任命为车骑大将军、仪同三司。东魏战败后，高敖曹、侯景等将领率军突然赶到。独孤信敌众我寡，率杨忠等部下南下，逃到梁朝，在南梁居住了三年。

在江南，梁武帝萧衍认为杨忠是个难得的奇才，让他担任文德主帅，册封为关外侯。可惜，以德治国的萧衍没能留下独孤信和杨忠。北魏分裂为东魏和西魏后，独孤信投奔西魏，杨忠随独孤信返回长安。

西魏大统三年（537），梁武帝准许独孤信、杨忠返回北方。梁武帝问独孤信要到哪里去，独孤信回答：“事君无二。”梁武帝感其忠义，送了他很多礼物。

独孤信、杨忠回到西魏。宇文泰对他们信任如初，独孤信转任骠骑大将军，加侍中、开府，其使持节、仪同三司、浮阳郡公等如前所封。

独孤信返回西魏时，正值高欢西伐，二人跟随宇文泰奇袭潼关，东魏大将窦泰自杀，高昂退兵。同年八月，又随从宇文泰收复弘农（今河南省灵宝市），攻克沙苑（今陕西省大荔县南）。独孤信改封为河内郡公，食邑增加到两千户。

西魏大统四年（538），独孤信在西魏与东魏的河桥之战中失利，杨忠力退群敌，掩护独孤信军，队撤退。

西魏大统九年（543），独孤信和杨忠跟随宇文泰接应东魏降将高慎，在邙山与东魏大军展开大战。

西魏大统十三年（547），西魏东征，独孤信移守河阳防范柔然。

经过一次次战斗，独孤信的官位越来越高，官印也越来越多，为了方便携带这些官印，他刻制了一枚八棱二十六面球体煤精印章（现收藏于陕西历史博物馆）。

杨忠的官位也越来越高。宇文泰、独孤信、杨忠都是武川镇人。杨忠在宇文泰麾下深受信任，他因作战勇猛，屡立战功，不断升迁。宇文泰创立府兵制时，独孤信因军功位列八大柱国，杨忠位列十二大将军。

宇文泰，北周政权的奠基者，他对“武艺绝伦，识量沉深，有将帅之略”的杨忠非常赏识。西魏恭帝初年，赐杨忠鲜卑姓氏普六茹氏。

北周初年，杨忠已位至柱国大将军，赐爵随国公，随国公是隋朝国号的来历。

杨忠从一个落魄青年，以一个汉族将领的身份跻身关陇贵族集团领导核心，他以一人之力为子孙后代的飞黄腾达创造了机会。普六茹坚，在父亲的羽翼下长大

杨坚出生在一座寺庙之中。寺庙位于冯翊，在今陕西省西安市高陵区，寺院的名字叫般若寺。

西魏大统七年（541）六月十三，杨忠已经三十六岁。

孩子出生时杨忠跟随独孤信在外征战，为宇文泰东拼西杀。

据《周书·独孤信传》记载，西魏大统七年，独孤信在外讨伐叛乱，杨忠自西魏初一直跟随独孤信，这次应当也随同前往。

《隋书》中在杨坚出生的记载中没有出现杨忠。如果他在场，按常理推测应当留下记录。

《隋书》中记载了另一个人物，一位尼姑从河东赶来。她说：“这个孩子不是普通人，不能养在俗世中。”杨忠把自家房子的一部分改成寺庙，请这位尼姑来当住持，把杨坚交给尼姑抚养。

除此之外，《隋书》也像其他史书一样，为开国之君的出生打造了不同凡响的场景，说他出生时“紫气充庭”，彰显主人公乃是应天命而降生。

同时也描写了杨坚的外貌、外形特征：为人龙额，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。

他的母亲吕苦桃在一次抱杨坚时，“忽见头上角出，遍体鳞起”，惊得把孩子摔在了地上。

尼姑见此情景说：“已惊我儿，致令晚得天下。”

这段描述，非常高明，真假参半，又有故事情节，极具渲染力。何为真？

“目光外射”是真。一个精力充沛的人，双眼必然炯炯有神。

“有文在手曰‘王’”也为真，我们摊开手掌，找几条纹路，也有可能像“王”字，这个靠事实基础加想象力。何为假？“为人龙颔，额上有五柱人顶”，脑袋上有五根骨头支棱出来，这在医院，怕是要送新生儿科去抢救，如果不是骨头是肉瘤之类的，也需要做进一步检查。

“忽见头上角出，遍体鳞起”更是妥妥的假话，是为证明杨坚是真龙天子编造的故事。

这个故事编得非常巧妙，妙在尼姑说的那句“已惊我儿，致令晚得天下”。后人穿凿附会，说杨坚因为小时候摔的这一下，导致四十岁才登基称帝。这些都是在杨坚大富大贵、登上皇位之后打造的神话故事。

如果这是神话，杨坚为什么会出生在寺院、由女尼抚养呢？

当时佛教盛行，我们通过诗歌知道“南朝四百八十寺”，事实上北朝的寺庙也非常之多，在这种社会风气下，杨忠一家笃信佛法非常正常。

杨忠常年在外征战，夫妻长期两地分居，怀孕不易。吕氏夫人怀有身孕后，杨忠让吕氏在寺院待产，孩子出生后又养在寺院，是为寻求佛法庇佑。

吕氏出身贫民，从其兄弟子侄的表现来看，吕氏也不会接受过文化方面的教育，而这个游走权门的尼姑，不会是一个普通的出家人。

据此记载，尼姑智迁（一说智仙）不是在杨坚出生后赶到寺院，她本来就居住在般若寺。

吕氏临盆之际选择住在般若寺，而不是其他寺院，极大可能是因为智迁的存在。智迁应该是杨忠外出征战之前，为自己没有出生的孩子选定的“启蒙老师”。

智迁给杨坚起了一个小名“那罗延”。那罗延意为金刚力士，乃是佛教中的护法神，手持金刚杵，形象非常威武。

杨坚当时跟随父亲被赐姓普六茹，小时候的杨坚叫普六茹坚，或普六茹那罗延。

据《续高僧传》记载，智迁对普六茹那罗延说：“儿当大贵，从东国来，佛法当灭，由儿兴之。”

智迁清楚自己的职责所在，杨忠是一位勇武过人、智谋非凡的将军，他的儿子将来也要当将军，或者更进一步做柱国。所以说“儿当大贵”，不一定是做皇帝，只是让他从小树立目标，建立自信。

“佛法当灭，由儿兴之。”这是智迁身为佛法传播者要实现的理想。

一句话拆开来，智迁重在后半句，对杨坚影响更大的却是前半句。

对杨坚人生产生了重大影响的还有他的婚姻。

西魏大统十年（554），鲜卑贵族、柱国独孤信的第七个女儿出生，取名伽罗。伽罗，是梵语Tagara的音译，意为香炉木、沉香木、奇楠香，是个具有佛教色彩的名字。

独孤伽罗出生这一年，杨坚三岁，独孤信做主把这个襁褓中的女婴许配给杨忠的儿子杨坚。

杨坚的老丈人独孤信是出名的美男子。独孤信镇守陇西时，出城打猎，直到天色已晚，城门即将关闭，才策马回城。奔跑中帽子歪了一点，独孤信为了在城门关闭之前入城，就任凭帽子歪着。城中百姓见独孤信微侧着帽子，骑马奔回城中，被他的风姿所吸引，于是引以为风尚，都学着独孤信的样子歪戴帽子。

独孤信少年时候非常喜欢修饰打扮自己，服饰都与众不同，军中称他为“独孤郎”。

独孤信位列西魏八大柱国，靠的不是颜值，而是军功。独孤信和杨忠一起出生入死，多年征战，他们之间的关系早已不是同乡、朋友、战友所能概括的。

独孤伽罗和杨坚爱情故事的起点是父辈间坚固的情谊，他们的故事还要在三年后才开始。西魏法定的结婚年龄是男子满十五岁，女子满十三岁。直到杨坚十七岁那年，他才迎娶了十四岁的独孤伽罗。

有一个官位多到要刻二十六面体印章的准老丈人，杨坚以后的仕途多了一层保障。更何况这位老丈人还将是北周明帝宇文毓的老丈人，大唐开国皇帝李渊的姥爷。十三岁时，杨坚离开寺院进入太学，因其深沉持重，同学们“虽至亲昵不敢狎也”。

太学是西魏中央学府，用于培养国家后备干部。杨坚在太学接受官方教育，成为第三梯队人才。

西魏太学由宇文泰创建，先生都是当世名儒。杨坚在接受过寺院的佛法教育后，又接受了儒家思想教育。

十四岁时，杨坚因京兆尹薛善举荐出任功曹。

十五岁时，杨坚因父亲的功勋，被授予散骑常侍、车骑大将军、仪同三司之职，封爵成纪县公。

十六岁时，杨坚升迁至骠骑大将军，加开府。

宇文泰见到十六岁的杨坚，感叹地说：“这孩子的风骨，不像咱们代北人。”代北人骁勇、粗犷，外向开朗。杨忠就是典型的代北人。

杨忠在跟随宇文泰外出狩猎时，独自与猛兽搏斗，用左手夹住猛兽腰部，右手伸到猛兽口中，拔掉猛兽的舌头。

宇文泰“壮之”，因北方称猛兽为“揜于”，就送了杨忠“揜于”这个小名。杨忠和独孤信一样深受宇文泰的喜爱和信任。

杨坚得益于家庭的帮助，在两年之内升到车骑大将军。

有宇文泰在，有老丈人独孤信在，有父亲杨忠在，有西魏政权在，杨坚的前途一片光明。

但原本仕途顺风顺水的杨坚随后接连遭遇打击。宇文泰、独孤信、杨忠三人相继去世。

宇文泰病逝后，他的侄子宇文护扶宇文觉即位，北周代替西魏。不久后宇文护杀掉了宇文觉，另立宇文觉的异母兄长宇文毓。宇文毓也没能逃过被废被杀的命运。先后杀掉两个堂弟后，宇文护将另一个堂弟宇文邕送上了帝位，即周武帝。

权力争斗产生巨大的政治旋涡。杨坚跟着西魏、北周在旋涡中旋转、跳跃。宇文觉登基后，独孤信卷入赵贵和权臣宇文护之间的斗争，被逼在家中自尽。

皇帝换成宇文毓后，宇文护对独孤信集团中愿意为其所用的人采取笼络的策略，杨坚被授予右小宫伯的职位，晋封大兴郡公。

右小宫伯，主管皇宫宿卫，是一个升迁很快的职位。右小宫伯的直接领导是天官大冢宰。当时的天官大冢宰正是宇文护。宇文护想通过搞定杨坚这个少壮派，拉拢老一代中的实权人物杨忠。

一次，宇文护请杨坚到家中做客，杨忠知道后，对杨坚说：“两姑之间难为妇，汝其勿往！”

意思是夹在两个婆婆中间难当儿媳妇，你还是不要去了。

杨坚夹在一个想当皇帝的权臣和想要实权的皇帝中间，确实很难。他选择接受官职，但同宇文护保持距离。

周武帝即位后，杨坚升迁为左小宫伯。直到保定五年（565）杨坚终于离开京城，出任隋州（今湖北省随州市）刺史，进位大将军。没过多久，杨坚又被召回京城。

宇文护十分忌惮杨忠父子，杨坚在大将军侯伏、侯寿等人的保护下，才免遭加害。

天和三年（568），杨忠因病辞世，杨坚袭爵随国公。

建德二年（573），周武帝聘杨坚长女杨丽华为皇太子妃。

压制杨坚的大山倒了，杨坚又成了皇亲国戚，但历史的大舞台还没轮到他来唱主角。

齐王宇文宪对周武帝说：“普六茹坚相貌非常，臣每见之，不觉自失。恐非人下，请早除之。”

周武帝说：“我只会让他做到大将军。”

有一天，内史王轨又对周武帝说：“皇太子非社稷主，普六茹坚貌有反相。”

周武帝知道自己的太子不成器，也知道杨坚是个人才。但当时杨坚没有谋反的实力和机会，周武帝也没有可以替换太子的人选。

周武帝说：“有天命在，能怎么办？能有什么事情呢?”木秀于林，风必摧之。杨坚继续韬光养晦，把自己的能力深深地隐藏起来，等待属于他的机会。