为何说黄巾起义其实是一场宗教战争

俗话说东汉末年分三国，历史上的黄巾起义就为三国鼎立的局面奠定了基础。

公元183年的4月，黄巾起义的领导人黄角以“苍天已死，黄天当立”为口号，呼吁全国人民发起反抗。

全国一共13个州，8个州都发起了起义，在当时是很大的规模了。究其背后的原因，我们总共将其归结为：外戚干政、宦官专政、以及当时的宗教思想。

外戚干政

要说东汉的建立者刘秀就曾在建立之初说过：“外戚不得干政！”那么为何在东汉末年的时候这条规矩便不复存在了呢？

史学家们经过大量的研究发现其实在东汉末年的时候，幼帝登基，对于朝政的统治本就没有威慑力。

这对于外戚来说，不正是自己假借辅助幼帝把控朝政的最好时机吗？

那么又有人会说：“皇帝那么多儿子，为什么非要选一个小娃娃登基呢？其他人难道不反对吗？”这就要从秦始皇开始说了。

在秦始皇统一六国后，便立下了嫡长子继承制，尽管秦国灭亡了，在刘邦建立了汉朝后，他依旧选择继承该制度，这也为东汉末年外戚干政埋下了隐患。

除此以外，汉朝皇帝在立皇后时，也会更多的会考虑皇后的本家，这也就给了皇后扶持母族的机会。

因此在东汉末年外戚干政使得朝野混乱，这也是黄巾起义的一个原因。

宦官专政

在汉章帝死后，其子继位时年纪尚幼，因此不得不借助窦太后母族的势力，这就为窦太后的弟弟窦宪把控朝政创造了条件。

随着汉和帝长大，汉和帝对窦宪干政越发不满，便开始和宦官郑众等人谋划如何从窦宪手中夺回政权。

郑众等人趁此机会为和帝出谋划策，也因此得到重用、升官。此后，外戚和宦官之间的战争愈发激烈，到最后竟有你死我活之势。

到了汉桓帝时期，宦官单超、徐璜等人在朝中势力越发强大，又因其诛灭外戚有功，五人封侯拜相，史称五侯。

宦官专政与外戚干政并无区别，皇权始终处于架空状态，朝野动荡不堪。

宦官在民间胡作非为、贪赃枉法、强取豪夺与土匪并无二致，一时间民怨四起。

或许是在宦官的一声声花言巧语中，皇帝被迷得五迷三道。

在宦官王甫、曹节等死后，赵忠、张让等12人都任职中常侍，世人称之“十常侍”。

灵帝对他们更加宽厚，宦官们得到了前所未有的好处，他们在民间更加肆无忌惮地做坏事，使得东汉政权更加黑暗、民间民怨沸腾。

黄巾起义

张角是黄巾起义的倡导者，他深知，要想发动一场战役，必须有足够的追随者，那么宗教信仰者便是他的目标人群。

在当时的社会，本应是宗教信仰自由的，但汉武帝为了巩固自己的统治，整个汉朝独尊儒术。

这就引起了当时信奉其他宗教人民的不满，张角正是看重了这一点。

张角利用自己是黄老之学信徒的身份，在10余年间，他游走于民间，利用治病救人的机会广泛结交底层人民大众。

向他们宣传自己的理论言论，因此不少劳动人民将张角的理论奉为瑰宝。

因此，在东汉后期张角准备起义时，他在民间积攒的好声誉在此时便派上了用场。

张角利用自己是黄老之学信徒的身份，提出与当时的儒学对抗，再加上东汉末年民不聊生的情况。

不少人对于上层统治者就充满了怨愤，听到张角的号召，直接就跟随张角进行反抗。

张角要利用宗教起义，就要在各方面都与黄老之术结合，汉朝为火德，根据五行八卦，火生土，土为黄色。

因此张角的跟随着皆头绑黄巾，故，该场战役又称为黄巾起义。

黄巾军犹如现在极端的宗教主义分子，因为汉朝独尊儒术的原因，他们受到长期压抑。

又加上当时的宦官和外戚的干政，人民生活在水深火热之中。

因此当张角以黄老之学为名进行起义时，这就给了本就吃不饱饭的人民一条选择之路。

要么他们选择继续过着这种吃不饱，穿不暖的生活，成为汉朝统治者案板上的鱼肉，要么他们随着黄巾军起义，杀出一条生路。

因此不少农民纷纷揭竿而起。但他们取得胜利之后，不仅没有对老百姓施以援手，相反竟开始对当时的社会进行毁灭性的打击报复。

汉朝末期，农民本就是社会底层人士，没有受过足够的教育，有勇无谋，他们将自己之前所受的伤害全部还给了当时的社会。

他们对民间无辜的百姓进行大肆屠杀，这举措无疑失去了民心。

最终，汉朝大将卢植花费了半年的时间成功地镇压了黄巾起义。尽管黄巾起义失败了，但他依旧给了汉朝统治一个沉重的打击。