为何方孝孺宁灭十族也不接受朱棣

我国古代帝王诸侯继承制度中“父死子继”是我们较为熟悉的一种，而“兄死弟及”是在此基础上的补充，也被称为“兄终弟及”。

纵观历代，其实“兄死弟及”的例子有很多，尤其是在商朝，更是天经地义的事情，比如春秋时期的宋宣公，病重之时就主动提出由弟弟来继位，而非自己的儿子。

既然历史上“兄死弟及”是受人认可和接受的，那么为什么方孝孺作为明朝的元老，肱骨大臣，在被燕王朱棣所擒之后，提笔写下“燕贼篡位”四个大字？

难道方孝孺如此德高望重，他不知道此举定会激怒朱棣吗？甚至在朱棣盛怒之下，还扬言：“你就是灭我十族又如何？”

方孝孺宁灭十族也不愿接受朱棣，据说在此之中还有一个传奇故事……

一、因果循环传奇事

其实，在方孝孺被灭十族还有一个传奇故事。

在明朝祝枝山的《野记》里有此记载：“方孝孺家的祖坟有妖象”。因此民间就有了“方父歼灭蛇族，方孝孺遭得报应”传说。

根据民间传说，方孝孺的父亲方克勤，曾因迁居而烧杀了800多条蛇，因此，有了因果循环，轮回报应。

方孝孺历代学儒，儒家向来重视丧葬之事，方孝孺的父亲偶然发现了一处很适合作为祖坟，决定将祖坟迁址。

为此，方克勤还特地找人算好了良辰吉日，但是，就在方克勤准备差人动工迁坟的前一天夜晚，方克勤做了一个奇怪的梦。

方克勤梦见一个穿着红衣的年迈老者，梦中老者向他哀求：“先生所选风水之地，正是我与族人久处之地，还望先生海涵，宽限我等族人三日时间，待我与我的族人子孙迁至别处，先生再行造坟之事，我与我的族人必将报答先生恩情。”

老者千叮万嘱，恭恭敬敬地向方克勤请求，给他们三日时间搬家，等他们三日搬走后再迁坟，这才礼拜而去。

方克勤梦醒后大为诧异，但觉此事极为荒诞，便还是差人按时动工。就在动工挖土之时，挖出一个洞穴，洞穴之中有数百条红蛇，方克勤听闻此事，惊出了一身冷汗，立马下令烧死了这一窝蛇群。

不料，更为震惊的是，在方克勤下令烧死蛇群之后，当天夜晚，他又做了一个怪梦。

梦里他仍然梦见了那位身着红衣的老者，老者满脸愤恨地向他质问：“缘何我千求万求，你却不愿放我与我族人一条生路，我与你再三祈求，三日后在迁坟，允我与我族人搬迁，你不愿也罢，为何还将我与我族人全部烧杀？既然，你灭我族人，那我也将灭你族人！”

自此之后不久，方孝孺便出生了，据说是由于红衣老人的转世报复，方孝孺出生后舌头尖如蛇形，其色如血。

道教劝善之书其一的《太上感应篇》就说：“无故杀龟蛇一类的动物，会殃及后代子孙。”

古人对龟蛇之类的动物最为尊敬，是因为龟、蛇的这些动物具有象征意义，能够结合意象构成复生神话。而这些神话的引起，让民族文化的自此对“神”的尊敬有了定义。

而世人又因受到佛家的影响，对于因果的说法极为相信，佛家观念里亦有此释：“一切因果，尽是因缘合和，缘起缘灭，不外如是。”

据说方孝孺被灭的十族数目正是八百余人，刚好与其父亲烧杀的蛇的数目相同，方孝孺宁死不愿接受朱棣，就是方克勤梦中红衣老者的报复之举。

因果报应，循环往复。“方父歼灭蛇族，方孝孺遭得报应”的民间传说也更广为流传。

二、为气节而死的读书种子

文天祥率兵抗元，试图力挽狂澜，但最终无力回天，在元军蒙古铁骑的步步紧逼之下，最终被捕，不愿投降。

最终，名垂千古，众人歌颂其尽忠职守的爱国之心。而同样是不愿投降的方孝孺，他的衷心，却是存在一定的争议的。

他是明朝的当代大儒，对历史应该也是了如指掌。却对朱棣这个“皇叔”坚决抵制，甚至连累了十族，共计873余人。这样的忠心，太多人认为是一种“愚忠”，认为其不明审时度势，最终害人害己。

就单拿“愚忠”这件事来看，其实他的“愚忠”不仅仅体现在“灭十族”这一件事上。

在他的父亲方克勤身上发生的一件事，也能看出他的“愚忠”。在洪武年间，方孝孺的父亲正是因为著名的“空印案”牵连致死。

由此可见，明太祖朱元璋和方孝孺其实是存在着弑父之仇的。而在方孝孺的认知里，这就是“三纲五常”、“君臣父子”的正常规则，“君要臣死，臣不得不死”这一观念根深蒂固地影响着方孝孺。

明明父亲的死是被朱元璋所冤枉的，但他仍然尽心尽力地效忠朱元璋，甚至辅佐其后代皇太孙建文帝朱允炆，这足以看出方孝孺此人的“愚忠”。

但是，方孝孺此人的才华与信仰，却是受到黑衣宰相姚广孝的欣赏与赞叹的。

姚广孝称其为“天下读书人的种子”，因此，方孝孺也成为了中国历史上第一个被称为“天下读书人种子”的大儒。

不要以为方孝孺只是擅长“读书”，所以才被称为读书人的种子。其实，这样理解太狭隘了。方孝孺的“读书”，指的是精神内核，是一种气节。

在朱棣攻打进南京之前，姚广孝还为方孝孺向朱棣写信，为他争取了不杀之恩，想为天下人保留这个读书人的“种子”。

就在方孝孺不愿接受朱棣，对朱棣加以挑衅之时，姚广孝仍然想留住方孝孺。

并急忙规劝方孝孺：“希直兄且听我一言，兄死弟及自古亦是继承之道，过往亦有不少先例，既然皆为先祖后继，为何还要计较这么多呢？”

方孝孺只觉姚广孝是为这乱臣贼子说情，对此嗤之以鼻，说道：“我只知父死子继，兄终弟及是犯天下大忌，圣上驾崩后自然有太子继位，与燕王这个兄弟何干！此刻逼我写此诏书，不是篡位，又是何意！”

话即此，方孝孺彻底激怒了朱棣，下令诛杀方孝孺十族。

由此可见，原先朱棣也是对方孝孺的才识颇为赏识的，更是受到姚广孝的影响，还算是颇为尊敬这位德高望重的“种子”。结果换来的却是方孝孺“愚忠”的坚持，朱棣盛怒之下殃及其十族的后果。随着方孝孺的死，一并带走了读书人的气节。

舍生忘死者众多，而像方孝孺那样“宁灭十族不愿降”者少之又少。方孝孺死后一百多年，明神宗才为方孝孺证言其忠义，并赦免其后裔。

后来，世人皆感念其“忠”，为方孝孺立宗立祠，传扬其美德，就此，方孝孺成为了明朝的道德模范。

“忠乃天下至德”，在儒家思想之下，方孝孺完全是天下道德之典范。因为“忠”是世间最高尚的品德，而方孝孺坚守的就是这个“忠”字，即读书人的气节“种子”。

至于其是道德高尚的“忠”还是殃及十族的“愚忠”，我们无法给他一个定论，但他在面对强权，所表现出来的高风亮节与坚毅不屈让人肃然起敬。

三、“兄死弟及”的弊端

在中国历史上，以“兄终弟及”继位的方式，共计三十余次，但这种现象，大多以乱世和少数民族建立的政权中体现，这就致使当时的政治局面出现混乱的情况。

就历史上首位以“兄终弟及”登上皇位的司马炽来说，他在位时使当时的西晋堕入深渊，因为他的懦弱无能，发生了著名的“永嘉之乱”。

被捕后，丢尽了皇室脸面，没过多久就被下毒而死。因此，在这个“兄终弟及”的制度下，弊端就显而立见。

因为制度的不完善性，最终选举哪一位弟弟来继续继承，并没有相应的制度规定，选举出的品德、才华、能力，都具有一定的主观性，所以必然会导致选举候选人的冲突，导致当时社会局面的动荡。

而恰恰方孝孺受到了孔子以道德理性和文化关切的影响，转化了现实政权的入世精神，力图以学问名世、倡仁德治世、议禀学井田变世，主张内圣外王，作文理明辞达、以物喻理，将一切都思考得过于理想化。

即使是在辅佐朱允炆的时候，他也是将他这些思想主张，和他提出的理想形式来实行“仁政”，一概灌输给朱允炆。可以说，最终朱允炆的失败，也有其一部分的原因。

而他的这些理念和主张，与朱棣的思想主张完全相反，他不愿意看到暴行暴政。

但是，朱棣“谋反”的行为，在他的认知下就是“兄终弟及”这个制度所带来的弊端，所以拒称只认“父死子继”，不认“兄终弟及”。

四、结语

综上所述，方孝孺宁灭十族也不接受朱棣，一部分原因，是由于他自身读书人“种子”影响，读书人的气节不允许他转投另一君主。

另一部分原因，是由于他的认知与思想主张和朱棣大庭相径，“道不同不相为谋”也造成了他不愿屈服的诱因。

因果报应的说法，那就留给后人想象吧！