进退之间有荣辱

本文转自：烟台日报

□张铁鹰

周末坐下来，静静地翻阅清代学者王豫的《蕉窗日记》，读到下面一段话：“年力未衰，辄思引退，与年力既衰而犹贪恋荣禄者，皆负心也。”

在这段话的前面，作者还写了一句：“士不可一刻忘却耻字。”对于作者来说，此两句相连，似是偶然，可将其一并读来，我却颇觉其中之味值得一玩。

有人说，社会就是一个“场”，我们步入社会，就是进了这个场。于是，有盛装亮相，便有繁华褪尽后的落寞。人总要老，总要面对死亡，所以，有进场，还要懂得退场，如果该退场时不退，大概人生难以说得上圆满。

五代时有个叫冯道的人，历仕四朝，先后在10个皇帝手下为官，人称“长乐翁”。有人曾送其对联：“一二三四五六七，忠孝节悌礼义廉。”上联意“忘（王）八”，下联意“无耻”。冯道的经历很好地证明了“年力既衰而犹贪恋荣禄”的人，难免自取其辱。

宋朝的大奸臣蔡京，人虽奸，但也确有大才。他临死前写的《西江月》，我非常熟悉。词是这样的：“八十一年住世，四千里外无家。如今流落向天涯，梦到瑶池阙下。玉殿五回命相，彤庭几度宣麻。止因贪此恋荣华，便有如今事也。”词中充满了蔡京对当初不知进退的悔恨。如果蔡京当年激流勇退，或许不会有后来的流放，更不会客死异乡。

只可惜，现在仍有一些人，像冯道一样，贪恋荣禄，不思退路；像蔡京一样，只想一心往上爬，忘了“高处不胜寒”。由于他们的人生规划中只有进场时的鲜花和掌声，没有退场时的从容和心安，结果不免狼狈，甚至留下不怎么光鲜的背影。

老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”（《道德经·第四十四章》）激流勇进值得欣赏，而激流勇退，有时更是一种人生智慧。刘禹锡诗曰：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”（《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》）新陈代谢是自然规律，活得通透、明白之人，对此有着清醒的认识，他们不但会选择主动退场，而且“转身”后会快乐生活。

不过，身退不等于“躲进小楼成一统”，而是要时时“风声雨声诗书声，声声入耳”，毕竟我们都是社会人，肩头永远有责任，要“生命不息，奋斗不止”。

元代的张养浩就是一位有社会责任感的官员。选择退隐的前一年，他作《七律·京师除夕》以表心迹：“旅食京华岁又残，悠悠身世去留难。身能安分贤于隐，子肯读书贵似官。潦倒乾坤双鬓秃，凄凉今古一灯寒。明朝五十从头数，且尽椒盘此夜欢。”

从诗中，我们不难读出张养浩的退隐之意。可见，他确实是放下了功名利禄，乃至此后朝廷6次征召，他均予以婉拒。可是，他放不下黎民百姓，心中始终装着“社稷之危”。当陕西发生大旱，流民无数，面对朝廷以赈灾之任下达的起复诏书，他没有任何犹豫，“及闻西土灾荒，一命即驾”（《七聘堂记》）。也就在这一次的慨然赴任中，他留下了旷世名作《（中吕）山坡羊·潼关怀古》：

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

“吾善养吾浩然之气”的张养浩，退，因功名意懒；进，为百姓生死以之。