须知痛痒切吾身

本文转自：解放军报

须知痛痒切吾身

■韩磊哲之

《鹤林玉露》中记载，宋人真德秀在长沙任职时，曾在湘江亭宴请12位县令，并作诗曰：“从来官吏与斯民，本是同胞一体亲。既以脂膏供尔禄，须知痛痒切吾身。”言语发自肺腑，指出官与民同胞一体，理应体恤百姓痛痒，关注民间疾苦。这一谆谆之言，对带兵者也有着深刻启迪意义。

“须知痛痒切吾身”是一种同理心、共情心的表现。人情之理，不可不查。以情亲之，则木石可感。带兵人将心比心，就会常常理解战士的感受；推己及人，就会常常念及战士的疾苦。《三略》中讲：“故良将之养士，不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。”良将只要爱兵如爱己，则三军万众一心，就会获得胜利。

古今中外，大凡治军有方的将领，都将“恤士为本”作为带兵良方，“闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲”，做到“饥寒困乏，如以身尝；疾病医药，亲临诊视。解衣推食，哀死问孤；殡殁吮伤，恩逾骨肉；言语频烦，谆勤教诲；财必与共，甘苦与分”。如此这般，自然能达到官兵之间“得以情通”的效果。

《新五代史·晋臣传》记载，吴峦在贝州担任守将时，善抚士卒，“会天大寒，裂其帷幄以衣士卒，士卒皆爱之”。抗倭名将戚继光在《练兵实纪》中言之切切，“主将常察士卒饥饱劳逸，强弱勇怯，材技动静之情，使之依如父母”，才能“兵虽百万，指呼如一人”。一代天骄成吉思汗，“衣人以己衣，乘人以己马”，有士兵受伤，他常亲自探望，“亲付以善药”，因此成就了一支横扫欧亚大陆的强大军队。

得众，胜；不得众，不胜。《资治通鉴》中讲，抵抗叛军的河西军伤亡过半回到凉州时，唐朝河西节度使杨志烈却说：“此行有安京室之功，卒死何伤。”一位将领对逝去的生命毫无切肤之痛，对士卒冷暖安危如此冷漠，深深刺伤了士卒的心。没过多久，吐蕃军队兵临城下，千钧一发之时，士卒们再也不愿冲锋陷阵，杨志烈只得放弃凉州只身出逃，最终落得一个“被劫杀”的下场。正所谓“将军三军，疴痒相关，三军与将，生死共命者也”。倘若“德泽不加，休戚不顾”，带兵打仗只知道“笞杖以立威”“责之以赴难”，是不可能带出上下齐心、闻战则喜的队伍的。

官兵一致、尊干爱兵，一直是我军的优良传统。长征途中，朱德的马背上总会挂几双草鞋，碰到没有鞋的战士，便叫警卫员从马背上取下一双给战士穿。解放战争时期，在一次敌机俯冲扫射中，徐向前不顾个人安危，扑倒救下一名放哨的战士。抗美援朝战争中，彭德怀曾怒吼过粗暴对待战士的排长：“你不爱兵，就没有当干部的资格！”正因为这些带兵人对战士知痛痒、知安危、知诉求，与战士休戚与共、生死相依，我们的队伍才有了坚如磐石的凝聚力、所向披靡的战斗力。

“将之求胜者，先致爱于兵。”我们常讲，带兵首先要爱兵，而真挚的爱往往建立在深度的理解上，知其痛痒，想其所想。有些事在带兵人看来不是什么事，在战士身上却是大事。面对战士的困难与烦恼，如不能设身处地换位思考，感情自然就会麻木。任何时候，我们都应牢记：“把士兵的难事当成自己的难事解决，这样的单位，一定是团结一心的，一定是能打胜仗的。”少数带兵人把“官”和“兵”分得很清，嘴上没说，心中总是以干部自居，不善于站在战士的立场上想问题。这样只会失去战士们的信任，更无法得兵心、立威信。

欲谋胜敌，先谋人和。信息化战争打的是体系，拼的是团队，这对部队的团结统一、密切协同提出了更高要求。如欲奋一战而胜万战，必须联万心而作一心。“我们的队伍向太阳”，带兵人也要像太阳一样温暖战士。只有真正把战士放在心上、当成亲人，才能催生“可与之赴深溪、可与之共患难”的真挚情感，锻造出敢于刺刀见红的战斗精神，凝聚成上下同欲、同舟共济的钢铁集体，汇聚起攻无不克、战无不胜的强大力量。