一场阅读的盛事，在江南大地上绽放

“人民群众多读书，我们的民族精神就会厚重起来、深邃起来”。由春入冬，一场关于阅读的繁花盛事在江南大地绽放。

这一年，我们从王旭烽的《杭州传》讲起，倡议日翻几页，月读好书，从阅读到“悦”读，以历史、经济、爱情为关键词，重温经典书单。

这一年，我们“跟着馆员读文史”，在《苏东坡的悲哀与旷达》《八卦田钩沉》《两宋瓷业格局视野下的南宋官窑》中，再现“宋韵”之美，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展；我们关注宋代社会的文艺生活，古树宋梅、橙黄橘绿、白菜豆腐，都有自己的风采神韵。

这一年，我们开辟了新专栏“一本方志，一座城”，借由方志记述，关注这座城市生动的细节、前进的车辙；在新专栏“藏书楼”，书写一代人的藏书轶事，向古往今来的守书人、护书人致敬。

在这百舸争流的时代，读纸质书、读报纸都不再是获取知识的唯一方式，但借由文字而获得的启迪、鼓舞、心动与爱，是持之以恒的。

江河不歇。在这辞旧迎新的时刻，我们请读书版的四位作者分享读书的思考与写作的心愿，并分别推荐一本宋韵主题的书籍。

读书本意在元元。我们想对所有的读者和作者说一声感谢。这一句感谢，也是鞭策我们步履不停的动力源泉。

我在“方志之乡”，书写我的城市

马琦敏（方志馆馆员）

白墙黛瓦，庭院深深，进入杭州市方志馆，你会发现，每一个展厅在讲述杭州历史之时都是有佐证的，那就是一部部地方志书。2023年2月，央视综合频道播出了《典籍里的中国》第二季第五期《越绝书》篇。作为一名方志馆工作者，看到“地志祖”《越绝书》被搬上荧幕引发广大观众的热议与关注，看到节目组在地方志书中寻找“何以中国”的答案，心中的自豪感油然而生。

方志编纂，讲究秉笔直书、述而不论。厚重的地方志书更像是一部“百科全书”式的工具书，让人望而却步，但真正去尝试阅读后，会发现书中别有洞天。它承载着我们对一方水土的归属感，使我们得以了解杭州这座城市的生命轨迹，解读“何以杭州”。

天启三年（1623年），日本长门藩的第一部地方志即将完稿，志书的作者是杭州人陈元赟。1619年，陈元赟来到日本，四处游历之后，为长门藩提笔撰写了《长门国志》。这部体例、内容、编排与中国方志如出一辙的史志书籍，也影响了日本地方史志编纂的方式。陈元赟的这一做法，似乎也从侧面印证了杭州素有“方志之乡”的这份美誉。自南朝刘宋至一九四九年前，杭州编修的府县志、山水志、风土志等共计480余部，存世260余部。一言蔽之，凡各类志书，杭州无不皆备，且多有佳作。

中华人民共和国成立后，特别是改革开放以来，杭州的修志工作再掀高潮。断修70余年的《杭州市志》出版问世，萧山《瓜沥镇志》、建德《梅城镇志》（均为1986年内部印刷）首开浙江乡镇志编修之先。如今，仅在杭州，已有100多部乡镇村志陆续编纂出版。

“郡之有志，犹国之有史，所以察民风、验土俗，使前有所稽，后有所鉴，甚重典也。”两千多年来，历代先贤前赴后继、殚精竭虑，把修志作为“成当今之物，树将来之势”的有为之事，有的甚至为修志奉献出毕生精力。也正是历代先贤对修志的执着与用心，让我觉得非常有必要普及方志文化，推荐地方志书。

如此，在《杭州日报》的鼓励与支持下，自2023年3月起，于“一本方志，一座城”专栏中，我开始以方志入门的视角，从志书中提取有趣、特别又与现今相传承的记载内容，以此展示杭州这座城市千年来生动的细节、前进的车辙。

一座城市的方志，就像一棵总在成长的大树，像一件总也没有完成、永远需要修补的艺术品，也确确实实是活着的文献。

期待在新一年的写作中，会有更多读者读到“一本方志，一座城”，也欢迎更多的读者走进杭州市方志馆，借由方志重新发现、“悦览”我们生活热爱的这座城市。

每一本书，都有一条自己的“路”

徐晓玲（出版社编辑）

作为一名编辑，最大的幸福是不用刻意去回想自己一年间做过的工作，只要拿出这一年出版的图书就可以了，书上的每个字、每个标点、每张图片都会温柔且饱含善意地安慰道：你这一年不算虚度。

2023年，我花费心血最多的书，是《唐诗之路上的唐代摩崖》。

在编辑这本书之前，我对“唐诗之路”的印象是跟“唐诗”画等号的，“路”只是强行附会的载体，唐诗也只是书上的文字，穿越千年流传至今，被人时时吟诵。在编辑完这本书之后，我才知道“唐诗之路”是一条真正的“路”，是唐代士大夫们一步一足印走出来的，从浙北延至浙南，从浙东伸往浙西。这些文人墨客或为宦游，或为访友，在浙江山水间流连，每有感慨，就选心仪之处摩刻下心声，如今，可以在长兴顾渚山找到杜牧的《题茶山》、在老鸦窝找到张文规的《题五公泉》，也可以在杭州飞来峰找到卢元辅的《游天竺寺诗》，在天台找到柳泌的《题琼台》。若是兴致浓郁，大可以追随唐人脚步，去德清永宁寺、海宁惠力寺观瞻唐代经幢，看看幢身、幢盖上雕刻的精美纹饰，感受大唐的盛世繁华。若是喜欢寻幽探胜，则不妨去缙云吏隐山、丽水三岩寺找找唐代大书法家李阳冰、李邕留下的踪迹，与古人一会。

我把这些感受写成了一篇编辑手记——《刻在石头上的“唐诗之路”》，去年六月发表于杭州日报。

我是一名图书编辑，是陪伴一本书从一个选题走向阅读的人，是甘愿播撒下种子的人，很少在人前讲述我和一本书的故事。写作编辑手记的过程，梳理了一本书的编辑往事，不仅是为了介绍一本书，也更为明确自己内心所想所愿。

习近平总书记指出，要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。

作为一名古籍出版社的编辑，我感受到了深重的责任。反观近年来自己做的书，基本都与文物和传统文化有关：石窟造像、摩崖题记、良渚文化、天一阁藏书、国家级非物质文化遗产……是不是真的让古籍里的文字活起来了？我不敢断言，但至少是让发掘、馆藏的文物以及部分优秀的传统文化以更直观、更具象的状态被更多人看到了。

专业是底气，爱好是你的“多巴胺”

俞为洁（社科院研究员）

从小喜欢写写“小作文”，不期长大后成了个所谓的“专家”，学术论著中不能抒情，只能悄悄在后记里“文艺”一下。我与《杭州日报》的结缘，就是“后记”牵的线，杭报的一位记者在某丛书发布会现场偶然翻到了我的后记，于是，我有幸成为杭报副刊的作者。

“宋韵”是“风雅宋”的主题。中华文化悠久、灿烂，宋韵更是其中的灼灼之华。汉唐有气象，魏晋有风度，唯宋有韵。韵，是一种不可言传的味道，就像美人，不只是漂亮。这里面应该包涵了和谐、情趣、清雅、风骨、气度、品位等种种美好。

我最欣赏的宋韵是宋人的从容。两宋并不太平，烽火时起。然读书人大多兼修释、道，出则文臣武将，入则田园花圃，从容；百姓常处动荡之中，生活不易，亦从容以对。例如，小鱼虾本是北人的饲猫之物，逃难到南方后，北人也只能跟着南方人吃鱼虾，但一句风趣的自嘲“肚皮今作小池塘”也就过去了。这种从容来自宋人认真生活的态度，凡事不马虎、不将就。因为得食不易，宋人非常珍惜食材，几无弃物，畜禽除了实在不能吃的角、毛、蹄甲外，其他的一切，都会被精心烹制成美食，宋朝可以说是把“杂碎”吃到极致的朝代，因为这不仅是物尽其用的充饥，更是美食的拓展。

传承宋韵文化，是我们理应承担的一份社会责任。但要担起这份责任，写作者必须具有足够的学术积累，所以我为“风雅宋”撰写的小文，题材都取自我最熟悉的农业史和饮食文化研究。也由此体悟：虽然世事无奈，我们的职业不一定就是我们的热爱，但真的不用太抱怨，因为你所历经过的学习和工作，终究都会成为你人生的底气。

吃，已是火了多年的话题，“吃货”也因此成了带有美食家意味的褒义词。很遗憾，我非“吃货”，没法推荐八珍玉食，只能介绍一点饮食文化。但自觉这还不够，因为这些只是“知识”，在人手一部手机的时代，尤其是在人工智能飞速发展的今天，获取“知识”很容易。唯有情感和人性的思考，至少目前还是真正属于“人”的东西，也应该是写作最核心的价值。

因此，每篇小文里，我都努力融入自己的情感和思考，也想借此引发读者的思考。例如，在《渔之趣》中，河豚触物即怒而鼓腹，浮于水面，渔人利用河豚的这一特性，使其触栅而浮，用网兜就能轻松捞取。为此，我有感而发：“莫生气！生气就是拿别人的错误来惩罚自己。”宋人好食苦笋，在《杭州不断笋》中，我又提醒：“再好的东西也不能贪食，民间把笋称为‘刮肠篦’，过多食用必伤肠胃。赞宁大和尚更是将这种吃笋的节制提升到了哲学的高度：‘凡物过度而食，益少而损多 ，岂止笋耶？’自律知止，讲究竞争的现代社会其实也很需要这种‘中庸之道’的润泽。”

世俗的琐碎很容易消磨掉一个人的生气，心底的爱好很珍贵，它是你的“多巴胺”，终将快乐你的人生。为“风雅宋”写小文，我很快乐！

寻宋之美，此情长在

俞美娜（方志馆馆员）

怎样书写宋韵？我想，千江水映千江月。

赵宋享国三百一十九年，得益于印刷术的推广，历史文献浩如烟海。

就如同海面上的波涛起伏往往受海底潜流的影响，当我们把历史放到显微镜下，仔细端详，一些原本会被忽略的细枝末节慢慢进入我们的视野。比如，《全宋文》里收录了与动物相关诏令、疏奏等有51处之多；《宋会要辑稿》中载有周边列国将奇珍异兽进贡来朝的盛事；《宋史》中有宋太宗设五坊，养鹰犬，校场围猎的记载；《西湖游览志》中讲述宋高宗赵构养鸽子的轶事；《咸淳临安志》关于金鲫鱼的记载说明了杭州在金鱼进化史中的重要地位；《东京梦华录》《梦粱录》《武林旧事》等宋人笔记杂录更是包罗万象，描绘了宋代都市风貌，当中也有大量饲养动物的记载，为我们还原了一幅活泼泼、鲜灵灵的画卷。

原来，宋人和我们并无二致，都无法孤独地行走于天地间。

于是，关于它们的故事就这么从泛黄的故纸堆、从缄默的史料中一跃而起。这一次，它们不再是没有名字的配角。《我与狸奴不出门》中的“狮猫”是怎样搅得临安府倾城寻找，“粉鼻”“雪儿”“小於菟”又是哪位大诗人的爱宠；《我识南屏金鲫鱼》钩沉了金鱼“始于宋，生于杭”的往事；《犹在枝头说上皇》中鹦鹉如故人，一句“岂不思乡”让南渡君臣相顾无言；《太平有象》里被视为祥瑞的大象“三小娘子”，为什么会成为临安城团宠顶流；《似曾相识“左牵黄”》中有“细犬”伴驾校猎的威风凛凛，也有小狗“乌觜”陪伴苏轼度过流放岁月的温情脉脉。

虽然文章篇幅短小，文字平淡，但透过故事，我们看见温暖，看见微笑，看见八百年前的人间烟火。其中既有晓风残月的细腻柔媚，也有柴米油盐的琐碎平实，有市井人家的阿猫阿狗，也有皇宫禁苑的花鸟鱼虫。故事的主角虽然是动物，但动物肖人，何尝不能折射出宋代的经济、社会和人文。历史，不一定都是风起云涌的宏大叙事，它也可以由一个个小细节拼接而成，而感动、温暖我们的，或许正是这些生动的小细节。

中华民族对美的认知和构建，在两宋时期达到高峰并形成一种雅俗共赏的欣赏方式。因此“宋韵”所概括的风格和情趣，应是艺术与生活的统一，也是“雅”与“俗”的统一。这是我写这些故事的初衷，这也是我想要呈现的宋韵。

在今天，我们弘扬“宋韵”文化，不能仅仅缅怀一个逝去的朝代和其丰富的社会风貌，不能只是限于对“宋韵”的精致高雅给予赞美，而是必须从中寻找“宋韵”之所以有“韵”的根本所在，吸收那些有生命力的部分并发扬光大。

《杭州日报》“风雅宋·莺啼序”栏目，让这些故事不紧不慢地来到读者们的面前。虽然宋已风流云散，但它们的故事依旧在这片土地上周而复始，人间繁华不减，此情长在。