吴国良臣薛综，学识纯正而且善于规劝进言

薛综（176~243年），字敬文，沛郡竹邑县（今安徽濉溪）人。

薛综的先祖是战国时期齐国的孟尝君田文，孟尝君受封于薛地。秦灭六国后，失去祭祀，子孙分散各地。汉高祖平定天下，经过齐国故地，寻求孟尝君之后，得到了孟尝君的孙子田陵、田国二人，想恢复其封地。田陵、田国兄弟相互推让，都没有接受，于是来到竹邑，并定居于此，故以薛为姓。自薛国至薛综，在州郡中世代担任掌管典籍的官职，为当地大姓。薛综年少时通晓经学，擅长撰写文章，有优异之才。

在《三国志·薛综传》里，陈寿对薛综的总评价是：“薛综学识规纳，为吴良臣。”意思是说，薛综学识纯正而且善于规劝进言，是吴国的良臣。

一、薛综的从政经历

薛综历经孙权、孙亮两朝，先后任五官中郎将①、合浦和交阯二郡太守、谒者仆射、尚书仆射、选曹尚书、太子少傅等职。具体经历如下：

中平四年（187年），士燮被任命为交趾太守。士燮名义上是效忠于汉朝的交趾太守，实际上已成为割据岭南各郡的军阀。士燮性格宽厚有器量，谦虚下士，中原的士人中前往依附避难的人数以百计，比如袁徽、许靖、刘巴、程秉、薛综等。

建安十五年（210年），孙权派遣步骘为交州刺史，士燮率兄弟归附，此后士燮被孙权封为左将军。士燮归附孙权之后，孙权征召薛综为五官中郎将。薛综从此步入孙吴的政坛。

汉末，今广东省境包括交州辖下的整个南海郡（粤中、粤东），还包括苍梧郡、合浦郡、荆州桂阳郡和扬州豫章郡的一部分。步骘任交州刺史后，合浦属孙吴辖地。孙权任命薛综为合浦太守。

黄武五年（226年），任交趾太守40年之久的士燮去世，士燮的儿子士徽意欲叛吴自立，割据一方。孙权出于防范，并没有将交趾太守一职授予士徽，而是改任其为安远将军，领九真太守（九真，今越南中部），以校尉陈时接代士燮为交趾太守，目的是进一步削弱士徽的势力。对此，士徽更加不满，叛吴之心益明。为此，孙吴重臣吕岱上表孙权建议分拆南海三郡设置交州，以将军戴良为交州刺史，海东四郡另外虚置广州，吕岱自任为广州刺史。

孙权采纳了吕岱的建议，派遣戴良与陈时俩人前往南方就任，士徽不服从命令，公然发兵防守海口以抵拒戴良等人就任。吕岱知道士徽此时不除，必然后患无穷，一面上书孙权请求征讨士徽抗命之罪，一面书致士徽“告喻祸福”，发动政治攻势。

吕岱督领兵卒三千人日夜渡海进军。有人对吕岱说：“士徽凭借几代的恩宠，被全州人所依附，不可轻视他。”吕岱说：“如今士徽虽说心怀反计，但未曾料到我会猝然杀到，如果我军轻装悄然疾进，攻其无备，一定能打败他。如果我军滞留不急速挺进，使他产生疑心，固城坚守，七郡百蛮，到时云集响应，即使有智谋之人，又有谁能图谋他们？”于是进军，过合浦时，与戴良合兵共进。而作为合浦太守的薛综整合本郡武装力量，跟随吕岱征讨叛臣士徽。

士徽听说吕岱前来，果然大为惊惧，不知如何是好，当即率领兄弟六人赤膊跪迎吕岱。吕岱将他们全部斩首，并送首级至京城。士徽大将甘醴、桓治等率领官吏百姓攻打吕岱，吕岱奋击将他们打得大败。接着吕岱乘胜进军讨伐九真的叛军，孙吴大军所到之处，无不望风披靡，自此岭南才算真正纳入孙吴政权直接控制之下。

《三国志·薛综传》记载，当时交州地区刚刚开辟，交州刺史吕岱率兵征讨，薛综随行，跨海南征，一直到了九真。

吕岱因平定交州有功被封番禺侯，升为镇南将军。后来，孙权又将岭南七郡合并为交州，任吕岱为交州刺史。

在此有一个疑问，根据《三国志·薛综传》记载，薛综担任合浦太守后，又担任过交趾太守。那么，薛综是何时担任的呢？

士燮担任太趾太守40多年，黄武五年（226年）他在任上去世。孙权任命校尉陈时接代士燮为交趾太守。或许薛综是在陈时之后担任交趾太守的。具体的时间已不可考证了。有一点是肯定的，薛综担任交趾太守一定在黄龙三年（231年）前，因为这一年薛综已是镇南大将军孙虑的长史了，而这之前，薛综还曾代理过谒者仆射②。

据此，可以这样说，薛综从政的起步就是五官中郎将，其官秩就是比二千石。之后薛综又担任二千石的郡守，特别将交阯太守一职授予薛综，表明孙权对薛综的重视。

黄龙三年（231年），考虑到南方清平稳定，吕岱被召还率军驻扎长沙郡沤口（今湖南茶陵东南，因处于古洣与沤水的汇合处而得名）。薛综对吕岱在交州治理是十分认可的，当孙权决定要将吕岱调离交州时，薛综害怕接替吕岱的人选不合适，就向孙权呈上一封表章，特别指出，“安抚边远地区，实在应有合格的人选。担任州牧的人，应当清廉而有能力；对于边远地区而言，这种条件对全州的祸福成败影响尤其重大。”

陈寿在《三国志·薛综传》全文收录了薛综的奏章，只不过孙权好像没有十分重视薛综的建议，或许正是因为孙权不重视薛综的建议，导致后来交州的混乱。直到赤乌十一年（248年），交趾、九真的少数民族反叛，交州地区骚动不安。东吴朝廷以陆胤为交州刺史、安南校尉，前去恩信告喻当地百姓，推行招安纳降政策，贼寇首领、百姓无不叩头归附，使交州得以安宁。朝廷加授陆胤为安南将军，随即征讨并打败苍梧郡建陵县的贼寇。

薛综担任合浦太守后，之后又担任了交趾太守，之后离开交州返回京城，孙权任命他为代理谒者仆射。接下去再担任镇南太将军孙虑的长史，对外负责处理各项公务，对内为孙虑讲授典籍。

孙虑去世后，薛综入朝代理贼曹尚书职务。之后又升任尚书仆射。

赤乌三年（240年）薛综转任选曹尚书③。赤乌五年（242年），他任太子少傅，依旧兼任选曹尚书职务。

赤乌六年（243年）春天，薛综去世。

二、薛综的学术成就

《三国志·薛综传》记载，“少年时，薛综随族人到交州避难，跟从刘熙学习。”

薛综的老师刘熙（生卒年不详），字成国，北海郡（今山东省昌乐县）人。东汉经学家，训诂学家。举孝廉出身，起家郎官，累迁交趾太守。建安年间，避地于交州。著书立说，传授学问，其弟子除了薛综外，还有程秉、许慈等人。建安末年，刘熙去世，他著有《释名》《谥法》《孟子注》。其中，《释名》是我国重要的训诂著作，对于后代有很大影响。

薛综现在作品多为应用文体，皆“为时而著”“为事而作”。比如，黄龙三年（231年），东吴考虑到南方清平稳定，于是征召时任交州刺史的吕岱，薛综担心接替交州刺史之人难以胜任，遂作《上疏请选交州刺史》。嘉禾二年（233年），割据辽东的公孙渊杀吴使臣，孙权震怒，欲出军征讨，薛综作《上疏谏亲征公孙渊》上表劝谏。嘉禾六年（237年），诸葛恪任丹阳太守三年间，采用武力围困与招抚并用的方法，收服山民达十万余人，孙权为嘉赏其功绩，派时任尚书仆射的薛综赴军慰劳，薛综作《移诸葛恪等劳军》。赤乌三年（240年），薛综为选曹尚书。薛综不矜其能，谦让有礼，作《让选曹尚书表荐顾谭》，“固让”顾谭取代自己。赤乌五年（242年），薛综被任命为太子少傅，作《让太子少傅表》，再次固让。

根据《三国志·薛综传》记载，薛综总计所著诗赋论文有数万字，题名叫《私载》，又撰写《五宗图述》、《二京解》，都流传于世。

据学者李艳洁④研究认为，薛综今存文除《述郑氏礼五宗图》佚文外，共计11篇。其中上疏、表、移共计5篇，为《让选曹尚表荐顾谭》《让太子少傅表》《上疏请选交州刺史》《上疏谏亲征公孙渊》《移诸葛恪等劳军》；颂6篇，为《麟颂》《凤颂》《驺虞颂》《白鹿颂》《赤乌颂》《白乌颂》。《让选曹尚书表荐顾谭》《让太子少傅表》分别为辞让选曹尚书、太子少傅的表奏，《上疏请选交州刺史》《上疏谏亲征公孙渊》分别为推选交州刺史、劝谏孙权切勿亲征的上疏，《移诸葛恪等劳军》为劝勉和慰劳诸葛恪的移文，《麟颂》《凤颂》《驺虞颂》《白鹿颂》《赤乌颂》《白乌颂》为歌颂祥瑞的郊庙颂赞，11篇作品均具有很强的实用性，均为应用文体。

另外，《嘲蜀使张奉》：有犬为独，无犬为蜀。横目苟身，虫入其腹。无口为天，有口为吴。君临万邦，天子之都。

三、陈寿心目中的良臣

陈寿在《薛综传》简要介绍了薛综的从政经历后，还记载薛综的四件事：一是薛综向孙权《上疏请选交州刺史》，建议孙权要重视交州刺史人选；二是劝谏孙权切勿亲征辽东的《上疏谏亲征公孙渊》；三是薛综圆满完成孙权让他写的三篇祭祖文章，以及薛综的其他作品；四是薛综嘲讽蜀使张奉之文字游戏。

陈寿认定薛综为“良臣”，在《薛综传》里，除了转载薛综两篇劝谏孙权的文章外，却没有搜罗薛综的任何政绩，给人的感觉，陈寿心目中的“良臣薛综”除了能写了几篇规劝类的文章而不会做其他工作。

事实上，陈寿是基于薛综学识和规劝进言两方面为他立传的，同理，陈寿就是想借《薛综传》中转载的《上疏请选交州刺史》《上疏谏亲征公孙渊》两篇文章，得出薛综为国为民的从政品德和建功立业的远大志向，由此认定薛综是个良臣。

（一）薛综忧国忧民。薛综在《上疏请选交州刺史》中指出，“现在交州虽说初步安定，还有高凉郡的残留贼寇，南海、苍梧、郁林、珠官四郡还不安宁，为盗寇所凭据，成了逃亡叛乱分子的藏身地。如果吕岱不再南归，新任刺史应该挑选精明谨慎、能约束八郡、具备谋略智慧，可以慢慢以平定高凉郡的人担任，给予他威风宠幸，授予他权力，要求他务必治理有效，这才可能补益缺憾。如果只是中等水平的人，仅能墨守平常法规，没有奇特的权术策略，那就会使各种丑恶日益滋长，日久成为祸害。所以说国家的安危，在于所任官吏的好坏，不可不考察啊。臣内心害怕朝廷轻视忽略官吏的人选，所以冒昧地尽情陈说这些不高明的想法，以便扩大圣明的思考。”

（二）薛综献计献策。薛综在《上疏谏亲征公孙渊》指出不能出征辽东的三大理由：一是辽东地区气候寒冷，土地贫瘠，谷物不能种植，就算远征能取得胜利，夺得的也是空地，守住它也无用处；二是远征辽东难度很大，孙吴军队有力无处使；三是远征辽东的孙吴军队容易得传染病。总之，远征辽东违背自然的规律，又不符合孙吴战略方针，“希望陛下抑制雷霆般的威风，忍住赫赫的怒气，遵循过桥的坦途，远离履冰的危险，那就臣子托福，天下大幸。”

（三）薛综重视教化。薛综曾任五官中郎将、合浦太守、交趾太守、代理谒者仆射、镇南太将军的长史、代理贼曹尚书、尚书仆射、太子少傅等职。陈寿在《薛综传》里没有罗列其政绩，甚至对其从政优劣也没有评价。既然陈寿认定薛综为良臣，应该是有政绩的。是否可以这样理解，作为一个学者型的政治家，在动乱的东汉末期，他关注的是社会安定，民众安宁，因此他反对西汉时期法令过于宽松，导致出现大量违法行为；他推崇步骘和吕岱铲除惩治违法犯罪，宣扬王朝的政纲法纪，使得民众都接受教化洗礼。正因为如此，薛综在担任建昌侯孙虑为镇军大将军的长史的时候，在完成本职工作之外，对内讲授书籍，推行教化。

四、薛综的艺术形象

《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议。”其中，有诸葛亮羞辱薛综的片段：

忽一人问曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明视其人，乃薛综也。孔明答曰：“曹操乃汉贼也，又何必问？”综曰：“公言差矣。汉传世至今，天数将终。今曹公已有天下三分之二，人皆归心。刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎？”孔明厉声曰：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！不足与语！请勿复言！”薛综满面羞惭，不能对答。

这是罗贯中先生故意黑才思敏捷的薛综，第一，薛综不会笨到提一个身陷困境的问题，即“曹操何许人也”；第二，拿曹操与刘备对比的问题，薛综让诸葛亮回答也是自讨苦吃。这当然是罗贯中设计好陷阱，让薛综掉进去。

其实，薛综擅于错力使力，让设置陷阱人自己掉进陷阱的人。《薛综传》就记载了，想让孙吴出丑的蜀汉使者当众出丑。

一次，蜀汉使者张奉出使吴国。酒醉之后，张奉拿吴国重臣阚泽的姓氏开起了玩笑，道：“有敢为阚，无敢为门，双日同升，其心可见！”（旧时的“门”字作“門”，故云双日同升），想以封建礼教来奚落他。

吴国的大臣们都很愤怒，但阚泽却不为所动。

张奉见阚泽一副软弱可欺的样子，便继续喋喋不休地讽刺他。此时，薛综起座巡行斟酒，利用劝酒的机会对张奉说：“蜀是什么？有犬为独，无犬为蜀，横目句身，虫子进肚。”（旧时“独”字作“獨”，故曰有犬为“独”。后文“横目句身”有作“横目苟身”者，裴松之疑其讹传）。

张奉说：“你们的吴字又当如何解释？无言为吴，有言为误，行差踏错，踵丧其身！”

薛综笑着答道：“不然！无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。”于是座中众人嬉笑，而张奉无言对答。薛综的机智敏捷，都像这般情况。

我们可以大胆假设一下，如果真有诸葛亮“舌战群儒”之事且薛综在场，那么诸葛亮未必能全身而退！

五、今之良臣，古之民贼

俗话说，一朝天子，一朝臣。也就是说，臣是天子的臣，天子是臣的天子。若从这个角度来说，能为天子冲锋陷阵的臣子，就是天子的良臣；能为天子赚得盆满钵盈，就是天子的良臣。

韩非子就是提倡这种君臣观念的。韩非认为，贤臣的标准就是全身心为君主服务，当好君主的左膀右臂。《韩非子·有度》称：贤能的人做臣子，面朝北把自己交给君主，没有二心；在朝廷上不敢推辞低贱之事，在军旅中不敢推辞艰难之事；顺从上级的领导，服从君主的法令，摒除自己的成见来等待上级命令而不作是非判断。

然而，孟子坚决反对韩非子提倡的君臣观念，他认为，臣子应该引导国君向于道，志于仁，若做不到这一点，反而要为其“辟土地，充府库”，那等于是辅佐桀纣，实际就是“民贼”。

孟子在《告子下》篇中称“如今侍奉君主的人都说：‘我能为君主开拓疆土，充实国库。’今天所谓的良臣，正是古代所谓民贼。君主不向往道，不立志行仁，却设法让他富有，这等于是让夏桀富有。又说：‘我能为国君邀结盟国，每战必胜。’今天所谓的良臣，正是古代所谓民贼。君主不向往道，不立志行仁，却设法替他拼命打仗，这等于是帮助夏桀。沿着目前这条道路，不改变今天的风气，即使把天下都给了他，也是一天都坐不稳的。”

孟子的政治观点非常清晰，那就是“民为贵，社稷次之，君为轻”。其实，中国古人早就有了“天帝”的概念，随之而来的才有“天子”的说法，而“天子”是“天帝”的代理人。“天帝”并不是任何一族的祖先，而是天下人共有的神祗，而天命属意于谁，得看那个人的德行。德行的评判标准是什么？就是民心！所以说，天命无常，需要用足够的道德配享上天赐予的权力。

从王阳明心学的观点来说，良臣是知行合一的践行者，只有在其位，才能谋其政，心怀天下和国家，而非某个皇帝。据此，判断一个是良臣还是佞臣的标准，就是看他是否有利民生，有利百姓的生活。