为何最后千古流芳的人是诸葛亮

传世名著之所以得以传世,并不是大众赋予它的，而是它本身存在的意义得到了认可。而罗贯中所著的《三国演义》就称得上是一部传世经典。

书中诸葛亮、司马懿两人，分别在蜀魏阵营中掌管军政大权，他们互相尊重、互相敬畏。在才能上，诸葛亮专于内政，而司马懿独擅权谋;在战绩上，两人互有胜负、不分伯仲。

图一

然而正是这两位伯仲之间的智者，后世的评价却大相径庭。人们都以足智多谋夸赞诸葛，而却用狡诈阴险评价司马。那诸葛亮和司马懿相比到底有何长处呢，为什么史书描述中流芳千古的良相与忠臣却是诸葛亮?

乘政上，理政有方，协调有度。诸葛亮隐居南阳时，常自比于管仲、乐毅，心中怀有治国安邦之志，加入刘备集团是他实现心中抱负的必然选择。

辅佐刘备取荆州之时，他主要处理后勤保障工作，调动赋税，充实军队之需：取益州之后，“先主外出，亮常镇守成都，足食足兵”，可见诸葛亮发挥了举足轻重的理政作用，稳定住了蜀汉的大后方。

图二

治军上，长于治戎，赏罚分明。一方面为了保证军队的后勤补给，诸葛亮下令分兵屯田，“耕者杂于渭滨居民之间”，军民互不相扰，而屯田为支持北伐提供了充足的粮草。

另一方面，诸葛亮“长于巧思”，善于发明军械，作连弩加强部队的攻击能力，作木牛流马加强部队的运输能力。诸葛亮治军条律严明，无论亲疏远近，有功受赏，有罪必罚，因此“戎阵整齐，赏罚肃而号令明”，军阵严整，令行禁止。

谋略上，着眼大局，屡出高策。陈寿认为诸葛亮“理民之干，优于将略”，但这并不妨碍诸葛亮仍然是一位出色的军事人才，虽然他多次北伐中原均以失败告终，却否定不了他拥有一定的军事才能。他在刘备集团发展壮大的过程中，多次展现了其超凡的谋略。

图三

品行上，忠贞为国，廉洁自律。诸葛亮为官康洁自律，他常常以“淡泊宁静”之语教育其子。一方面，他始终恪守忠贞为国、不为己谋私的准则，“无别调度，随身衣食，悉仰于官,不别治生，以长尺寸”。他的衣食器用皆官家平常置办，不作经营，不蓄资产，甚至在他去世之时，依山建坟，身着平素衣服下莽，无一器物。

另一方面，诸葛亮严于律己，马稷失街亭，他上疏称“咎皆在臣授任无方”，于是主动自降三级，以作表率，从而确保军纪的严明性。

不仅如此，他还是文人笔下儒家政治理想的寄托。由于文人们对蜀丞相的仰慕，诗词中多描叙诸葛亮的历史功绩，强调诸葛亮个人出色的政治与军事才能。

图四

诸葛号卧龙，故唐宋诗人多在诗词中以龙比喻其，如“诸葛才雄己号龙，公孙跃马轻称帝”。许多诗作称颂诸葛亮高尚的品格，肯定他为兴复汉室所作出的努力，写他尽人臣之份，竭忠诚之心，是儒家臣子的理想化典范。

李商隐、薛逢、王质的诗词皆从《出师表》入手，盛赞《出师表》的风采，通过称颂《出师表》来肯定诸葛亮，赞扬他忠贞为国的高尚品格和标炳史册的千秋功业。

诗人们往往借诸葛亮北伐无功、抱憾而终的悲剧性结局，传达一种壮志未酬的慨叹。自刘备托孤以来，诸葛亮一直夙兴夜寐，尽心尽力，未敢有丝毫松懈，为实现兴复汉室之志，消耗自己的全部心血，北定中原的大业尚未完成，而他却最终殒命五丈原，引起后世之士的普遍共鸣和无限的可歌可叹之情。

图五

他也是平话艺术塑造下神仙化的军师。《三国志平话》中张飞和诸葛亮分别作为全书前后两部分的中心人物，其形象得到了极大的表现空间，如诸葛亮被加以夸张和虚构，神仙化的特征十分明显。

由于平话深受民间艺术的影响，为了满足民众“尚奇”的思想需要，其中的人物往往被赋予神异的浪漫色彩，像平话中的诸葛亮缺少历史厚重感，却更加具有艺术性，尤其与民间道教的结合，为诸葛亮披上了一层宗教的外衣，使得诸葛亮的智慧犹如天授。

中国历史上的名臣良将数不胜数，而像诸葛亮这样子的却十分稀少。诸葛亮不仅是智慧的化身，几乎一个人支撑起蜀汉大业，他还有着优美的文笔，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。