朱元璋为何如此“膜拜”《道德经》呢

自《道德经》问世以来，上至帝王下至百姓，几乎没有一人能逃脱《道德经》的影响。这部只有五千多字的书，堪称影响了中国历史，塑造了国人灵魂。

就连朱元璋这位“开局只有一个乞讨碗”，却最终拥有天下，但文化知识始终是短板的帝王，都对《道德经》认真研读，推崇备至，称此书是“万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”。

朱元璋对《道德经》的这个评价，几乎算“到头了”，那么朱元璋为何如此“膜拜”《道德经》呢？从其对《道德经》的批注中便可看出。尤其是朱元璋对其中三句话的理解，堪称是对其成功的总结。

读完后，不禁发出一声感慨：能否成为厉害人物，拼的就是这三句话。

第一句：道可道，非常道。名可名，非常名。

这句是《道德经》的开篇，所谓开宗明义，自古及今都被重视，而对这句话的解释，也五花八门，最常规和普遍的字面解释是：可以用语言或文字说出来的“道”，就不是真正的永恒之道，名也同理。

但到底什么是道？解释又太多了，有规律说，有修仙说，有养生说……但朱元璋很实诚，说：道犹路也，凡人律身行事，心无他欲，执此而行之，心即路也，路即心也。

朱元璋的这个解释，堪称是最平民化的解释：道就是路，路就是心，自然心也就是道！由此可以非常明确的得知，“道”在朱元璋眼里，无论千变万化，就是必须符合大多数人利益，选择走的道理，是否有民心基础？能顺应民心。

这对于寻常百姓来言，同样适用：干啥事，走啥路，是不是错事，是不是歪路，都可以用此衡量！

所以，道不深奥，当我们选择走上什么路时，其实就决定了各自人生的最终高度和归宿。

那些为天下百姓而劈荆斩棘的人，最终必会获得成功，而被历史记住，反之只顾自己，不顾他人者，也许会获得一时成功，但终究会被抛弃，成为反面教材。

第二句：常（恒）使民无知无欲，使夫智者不敢为也

这句历来都是攻击《道德经》的一个抓手，言称：这是愚民！朱元璋却掷地有声地道：使民无知无欲，即前文“不尚贤不贵难得之物”，致民不见而不贪是也……诸事先有勤劳，而合理尽为之矣。既已措安，乃无为矣。

即，在朱元璋眼里，百姓是否无知无欲，取决与我朱元璋的态度。我没事就树立什么大贤大德的标杆，就必然引起天下人仿效，给那些沽名钓誉者空间了。我朱元璋生活在锦衣玉食之中，泡在温柔乡内，必然就引起天下人仿效。天上不会掉馅饼，只有先勤劳了，才能拥有财富等供享用，而不是那些树立标杆等，这才是无为。

朱元璋的这个批注，最牛之处是透露出，依靠勤劳合理获取财富，而无知无欲（对大贤才和财富等）却是朱元璋自己的要求，即严格要求自我，以身作则！

同理，对寻常百姓来言，“以身作则”历来都是成为厉害人物的一个标准，因为“以身作则”是对“道”的执行力的体现。当面一套，背后一套，如何能成为厉害人物？只能是人见人烦，人见人怕，人见人躲，最后自我毁灭。

三、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。

倘若说，第一句的核心是“选择正途”，第二句的核心是“以身作则（体现执行力）”，那么这句，则是在说，如何保持这种进取之态。

朱元璋可谓一语道破：天地不自生者，人本不知，天地自生不生，但见风雨霜露益於世人，亘古至今不息，未见天有自生者，故设词以训後人。

朱元璋对能否天长地久的结论是“故设词以训後人”。这其实是在说，要不断从历史中吸取经验教训！而不是塑个泥人或立个排位，然后大家一起跪拜烧香求“保佑”。

即，想要天长地久，就不断的要“向后看”，总结以往的经验教训。

这正是厉害人物真正的厉害之处！例子是一抓一把。且对于我等寻常百姓来言，也是如此，因为我们今日的成就，不正是不断吸取先人的经验和教训得来的吗？

哪怕父母不也总是把自己一生的得失，无私地传给后人吗？无不希望子女不要走自己所走过的弯路，这不正是完美解释了如何做到“天才地久”吗。