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清朝同治年间,太谷学派弟子张积中在山东黄崖山一带收徒讲学,可是却遭到了清政府的残酷屠杀,这是怎么回事呢?
张积中本是江苏仪中人,出身于官僚地主家庭,家中为官者不少,算得上是地方上极有身份的人家。
生活在这样的家庭,张积中理当“学而优则仕”。不曾想他虽极聪慧,读书亦极用功,但却在科举考试这条道上走得相当艰难,数次名落孙山后才考取了贡士。再考又不中,渐渐就绝了科考取仕的念想。
1831年,张积中听说泰州有个叫周谷的人创建了太谷学派,这个人不光能“贯穴六经,傍通老释”,还能“练气辟谷,符箓役鬼”,因此名气很大。不少人不远千里,拜在他门下,学那些鬼神之道。
张积中听说后,怀着猎奇的心态,找到了周谷。一番交谈后,张积中对周谷仰慕至极,于是虔心下拜,做了周谷的弟子。
由于张积中聪慧,周谷对他极为看重。虽说他们师徒仅呆了数月,周谷便去世了。但在周谷生前口耳相授,已经把毕生学说和养生之道都倾囊相授了。
周谷去世后,张积中继续回家避世,研究周谷的学说。
太平军起义后,由广西出发,一路势如破竹,攻破扬州。眼看昔日平静的家乡也要卷入战乱中,张积中只得携家人,投奔在山东济南做候补知县的儿子张绍陵。
在张积中经过黄崖山时,他看到黄崖山地处偏僻,山势险峻,觉得这里正是一处修身授学的好地方,于是他便“筑室山上”,收徒授学。
由于当时捻军在山东一带十分活跃,百姓饱受战乱所害,纷纷拖儿带女到黄崖山“避兵”。地方官僚乡绅也为避战祸,把家眷都送到黄崖山上。
张积中根据不同人的基础和需要,“益以其术教人”。这种因材施教的模式,很快就得到了大家的称赞。就连济南知府吴载勋也很认可太谷学派的教义和学说,经常在济南的官绅中宣扬。于是,上黄崖山拜师者多不胜数。
张积中见此,便组织大家扩修山寨,并添置武器,还组织年轻人习武,以保护山寨的太平。
除此外,张积中还在山下设大锅熬汤,凡是来黄崖山的人尽可饮食。同时,他又在山上设立药房,不仅免费为山寨内的人治病疗伤,还施舍方圆几十里的乡人。
此事一传十,十传百,每天都有不少人前来入教。
随着信众数量越来越庞大,张积中经过大家的口耳相传,竟越传越邪乎,最后被尊为“张七圣人”。都说他不光上能与神仙同游,下能抓鬼捉妖,还能撒豆成兵、呼风唤雨……总之,入得他的教派,必得平安。
被包装后的张积中,“以神自畜”,很少见人。就连深夜祭祀,也只允许他的两个女助手携剑在侧,其他弟子则必须远避。大家远远望着,也只能看青烟缥缈,烛光辉煌,很是肃穆。
若到弟子拜见的重要时令,张积中依然闭门不见,只让他那两个女助手高坐神坛。那些要拜见的人,必须“泥首九拜”。就算吴载勋等官僚显贵,亦不敢抗礼。
很快,山寨中便云集了1万多弟子。昔日幽静偏僻的山寨,由于人数众多,竟热闹非凡,如集市一般。
张积中下令:“凡入山者,不得私其财,纳其半立籍。”
在大家捐出一半家私后,张积中便用这些资产在济南一带经商做生意,所得的收益归为公有。同时,山上亦有农田收益,因此经济颇丰。
有了钱后,张积中加固山寨,并引水绕寨。还不断购置武器,开武备房,加高寨墙等,把个山寨真真是筑得如铜箍一般牢固。
1865年,山东巡抚阎敬铭得报,说张积中聚众万人,有“纠众谋乱”的嫌疑。
由于捻军和太平军闹得清朝几乎要被颠覆,再加上阎敬铭在武昌做官时,也吃过起义军的亏。所以他非常敏感,唯恐在他的任上发生谋乱之事,影响仕途。
经过多方调查,阎敬铭查得张积中的亲戚多在地方为官,再加上张积中又是个须发斑白的老人,不过只是授徒讲书为业。因此,阎敬铭也就把此事搁置下来了。
但是,由于张积中的徒弟鱼龙混杂,其中不乏捻军和乱匪。那些人下山后,打着张积中的名头起事,结果被清军所获。于是,地方官员再次上报阎敬铭,要求捉拿张积中。
阎敬铭心存疑惑,看在张积中的儿子张绍陵是候补知县的面子上,便让张绍陵转告张积中,让他到府衙中来把事情说清楚,结果张积中闭门不出。
后来省城派人上山去抓捕张积中。但这一举动,引发众怒,随从人员都被张积中的弟子所杀。
阎敬铭见张积中不仅不配合,还杀了官府的差役,也失去了耐心。得到“论功行赏”的上谕后,便调集各县兵役和团勇,合围黄崖寨。
面对清军和团勇的进攻,寨中民众奋勇抵抗,同仇敌忾。在震天喊杀中,寨中民众弹尽炮绝,最终惨遭清军屠戮。据官方档案记载,寨中民众非常英勇,“合寨死斗,无一生降”。
张积中和张绍陵父子眼见大势已去,家中数十人在大堂中铺满火药,自焚而死。
一时,山寨上下,血流成河,唯有400妇女和儿童被押下山去,转卖各处。
然而,让阎敬铭尴尬的是,他搜遍了整个山寨,并没有发现张积中谋反的物证。为了向清廷交差,他只得把一箱戏服改成太平军的服饰,以此作为张积中谋反的证据。同时,又把张积中的遗体从灰烬中拖出来,枭首示众。
“黄崖之案”结束后,清廷认为阎敬铭剿匪有功,论功行赏,提拔他为二品顶戴。
(参考史料:《黄崖山案》)
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快照生成时间:2023-08-19 00:45:03
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