《洞庭春色·中山松醪二赋》随想

1982年秋，我因偏头痛休学在家，务农之余，仍不忘留心书法。偶翻吉林日报，看到吉林市七中历史教师刘刚捐献苏轼墨迹《洞庭春色·中山松醪二赋》给吉林省博物馆的消息，依稀记得报上的墨迹图片。后来又陆续得知国内大鉴定家徐邦达先生等来长春鉴赏二赋，心中煞是羡慕，真想一睹这件巨迹的风采。只可惜那时我的家境，不要说去省城，就是生出这样一个想法都是奢侈的。

《东坡居士笠屐图》

我喜爱苏东坡，他不可救药的乐天性格尤其可爱。许多画家都以他的《念奴娇·赤壁怀古》为题材画《大江图》，把他画得类似豪杰的样子，我认为这不是苏东坡。我以为张大千笔下的《东坡居士笠屐图》《东坡居士吟望图》，最接近真实的苏东坡：萧然尘外，杖履翩然，那样从容，那样飘逸，“侧身天地更怀古，独立苍茫自咏诗”。这才是真正的苏东坡，他在世间却怀着出世的理想，无论进退荣辱都处之泰然，达则心怀忧惧，穷则旷放乐观。那唯美的散文，那豪宕的倚声……上中学的时候就在公社的供销社买得《苏轼及其作品》《三苏文选》，功课之余，诵读不已。那篇《游沙湖》中的词作《浣溪沙》：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”每每冲口而出。

后来读师范，做家庭教师教书法，带学生到长春参加少儿书法大赛，在古籍书店购得一本《二赋》，彩印、硬精装，底儿偏红，字迹边缘线不很清晰，泛着朦胧的红色，虽然欣喜，但当时只觉得平淡无奇，并非想象那般瑰丽。

《洞庭春色赋》（局部）

忽然有一天，这卷心仪已久的巨迹就摆在我面前，而且由我自己展开观瞻（有幸调入吉林省博物院工作），这是否就是所谓的夙缘。通观细察，宋纸皮料，光滑细腻，宋墨苍润，古香犹闻。一点一画，莹洁发亮，闪着离合的神光，使人怦然心动。虽远隔近千载，那纵横绝尘的挥运仿佛刚刚结束，那时我颇疑是黄州赤壁的波光月影洒落在这里。这次“犹怜迹未干”的审美体验，使我深信是黄州赤壁的水与月启迪了东坡的才性，或许先生一生都在追寻这“逝者如斯”、“盈虚者如彼”的水月之梦。

此后亲近《二赋》的机会便多了，一次有一次的感受，终于悟得从前的感受是爱妍薄质，而此卷书法的特质在于一“藏”字，藏巧于拙，藏针于棉……所以看似朴素，实则内美，看似“墨猪”，实则细筋入骨。果真是“更于平淡见天真（王文治诗句）”，此语最可玩味。老辈尝说:“要写成苏气，不要写成俗气”，或许也是这个意思吧！蠲除侧媚，方是真雅，顺乎自然，天真浪漫，方能如山谷所云：“虽其病处，乃自成妍”。

东坡颇善写卷，留传至今的手卷佳作较多：《赤壁赋》允称能品，为友人求文而亲书，多难畏事的心情，使其内敛才情，中锋作楷，笔致饱满欲流，墨气湛湛发亮，凝结了一生挥之不去的水月梦痕。字势飘逸飞动，章法鸾鹤游翔，体现了“真书难于飞扬”的审美理想；《桤木诗》堪称妙品，写杜诗并自题款识，“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。写杜诗书法刚健端庄，题款字迹流丽婀娜，二者相映成趣，舒卷自然;《黄州寒食诗》乃是神品，大笔侧锋，倾情挥运，挟天风海涛，蕴弥满真力，是坡翁生平第一佳作;《李太白仙诗卷》则是逸品，系丹元道士口诵，东坡录写，前后两纸接裱，两诗书法，字迹由小而大，点画由细而粗，速度由徐而疾，书体由行楷而行草，无意于佳，逸势飞翔，类其文章，“如万斛泉源不择地而出”；《答谢民师书》、《次韵三舍人诗帖》等亦精彩绝伦，不可端倪……

《赤壁赋》（局部）

《赤壁赋》卷首残缺，有文征明补书三十余字，虽极意逼真，略得形似，但悬隔太远。东坡论书法说：“神、气、骨、肉、血缺一不能成书，其书法也骨血骏宕，神完气足。”与东坡墨迹相比，文征明补书点画单薄，神情拘滞，缺少坡翁书法那种点画质厚，风姿翩然。文征明作书，尚功力而乏才情，补写赵孟頫小楷《汲黯传》还差强人意，补写坡翁《赤壁赋》残损的三十多字，只能是慰情了胜无吧？

后世习苏字的，成功者鲜见。文征明之子文彭有《临宋四家书法卷》，其中以所临苏字最佳，但也不能摆脱他老子的习气，多取形似，用笔扁薄，缺少苏字血肉充盈、圆融自然的风采。然而此卷中临苏字骏快从容，较之乃父似略胜一筹。明人学苏字，大率如此，吴宽拟苏字颇有声名，看他的书迹，也不能超越文氏父子。

被誉为“浓墨丞相”的清代书法家刘墉，是擅学苏字者。他不着眼于形似，而是取坡翁“藏巧于拙，如棉裹铁”的用笔，化为己用。他的杂书卷，由小楷、行书、草书分段组成，但不论小楷、行书、抑或草书，其点画的圆厚腴润、似柔实刚，都透露出他对苏字的神解。其人天资狡狯，学书从赵、董入手，上追苏、颜乃至钟繇，蕴灵秀于朴厚，是清代帖学的殿军。杂书卷随意舒卷，扬扬洒洒，行气，章法也得坡老作风，书卷气尤浓。姚鼐论书诗说:“论书莫取形模似，教外传方作祖师”。看来学书不能停留于规模形似，发挥自我性灵方能得到真谛。

巧合的是，我留师范学校任教，恰好教到刘刚的女儿刘大为，她说小时候住平房，《二赋》卷随便放在家里，无聊赖时，她便和哥哥扔传《二赋》卷以嬉戏。火炕上，卷子在小哥俩儿手中传来传去……我曾想，卷子的引首及卷头所缺的那角是否就是那时所致，或者伪满丧乱之际卷子就已经残损？苍天有眼，“天吴紫凤”终于腾现人间，得其所归，有缘亲手摩挲，应是前世修来得福祉吧！（作者：韩戾军，吉林省博物院院长）