增增减减话“休沐”

文|颜克存

“五日休沐归，相携竹林下。开襟成欢趣，对酒不能罢。”这是唐代诗人孟浩然在诗中描绘的快乐休假生活。休假，在古代被称为“休沐”，《初学记》曰：“休假亦曰休沐”，即休息、沐浴的意思。休假，对于我们现代人来讲，不论放多少天，似乎总是时间太短，那在古代又是怎样休假的呢？

《史记·高祖本纪》记载：“高祖为亭长时，常告归之田。”就是说刘邦经常利用休假回家干农活。由此可见，现在的休假制度，是源自古人休沐制度的一种传承与发展。

古代的休假(休沐)制度据说最早可追溯至秦朝时期，但关于休沐制度的有关文献史料发现极少。可以确定的是，到了汉代，官方的休假制度基本成型。《汉律》规定:“吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。”就是说，汉代的官吏每5天可以有1天时间归家洗沐、休息，《史记·百万君传》也有“官员每五日洗沐归谒亲”的记载，类似现代的周末。除此之外，汉代还有一些重要的“节日假”，如岁首、元宵、上巳、端午、夏至、伏日、中秋、冬至等，放假1天至5天不等。《汉官旧仪》和《后汉书·礼仪志》中就有关于“伏日万鬼行，故尽日闭，不干它事”“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政”的记载。汉代的重要“节日”约15个，若按每个“节日假”平均数2.5天计算，一年可休假37天，外加“五日得一下沐”，一年之内可享受假期福利97天。此制度后一直延续至隋代，基本无太大变化。

唐代时，休假制度较汉代有了较大改变。唐高宗时期，朝廷专门订立规范官员休假和致仕的法令——《假宁令》，首先改“五日休沐”为“十日休沐”，称为“旬休”，全年公休36天。其次，常规休假节日增多，逢假必休。《唐律》规定，元日、冬至、清明等重要节日放假7天，朝廷举行重大祭祀活动，官员们返乡祭祖。其他节日，各休1天至3天不等。唐玄宗时期，其信奉道教，增设道诞日，休1天，还将皇帝诞辰命名为千秋节，再休3天。据不完全统计，唐朝时各类休假节日总数多达二十多个，休假时长较之前相比是只增不减。

两宋时期，古人的公共假期和休假制度最为宽疏。它们虽然沿袭唐代的“十日休沐”制度，但大量增加休假的时长。据宋庞元英所撰的《文昌杂录》记载：“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、清明各一日。”还在唐代各种休假节日的基础上，大刀阔斧地开创了“天棋节”“天庆节”(皇帝母亲生日)“忌日假”(皇帝、皇后崩薨))等新节日。不仅如此，宋朝还实行“封印”“开印”办公，即每年的12月20日各官衙“封印”停止公务，直到次年1月20日才返回衙门“开印”办公。年休假达120天以上，超过了全年的三分之一。更有意思的是，据沈括《梦溪笔谈》记载，宋朝官员如果不想值夜，便在值夜的本人名下写上“腹肚不安，免宿”便可，意思就是我肚子不舒服，不想上班，直接“休假”。

两宋之后，元、明、清三朝对历代已形成的休沐制度进行改革，均崇尚“劳动最光荣”，大幅度缩减休假时长。元代继续沿袭“旬休”制度，但将节假日骤减为约16天，全年休假52天左右。明初，皇帝朱元璋是个“工作狂”，他把“旬休”制度和大部分传统节假日都取消，仅保留元旦、冬至两节，分别放假5天和3天。直到永乐年间，才又增加元宵节，放假10日，全年共休18天。清代继续沿用明代休沐政策，但增设1个月的“封印”期，涵盖“元旦”“元宵”等节假，此外端午、中秋、重阳、皇帝诞辰，各放假1天，全年休假总数约34天。直到1895年，光绪新政推行，“星期天休息”制度才慢慢有了雏形，光绪三十二年(1906年)，清政府正式推行星期日放假公休制度，并一直沿用至今。

（本文作者为文史专栏作者、教师）