古代军功爵禄制的出现有什么意义？在汉代成为赚钱工具

谈到这个“军功爵禄制”，我想起《资治通鉴》中张仪游说楚王时说的一句话，可以说非常形象生动的描绘了这一制度的激励作用，“秦人捐甲徒裼以趋敌，左挈人头，右挟生虏。”

“左挈人头，右挟生虏”，这是一个非常生动的场景，既显现出秦军不愧为虎狼之师的勇猛，同时也展现“军功爵禄制”的趋利性。苏秦成为六国宰相之后荣归故里，曾经冷落他的周显王很害怕的出来迎接他，他的父母兄嫂也对他唯唯诺诺。

见此情景，苏秦不仅扬天感慨“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎”，看来早在几千年前我们的老祖宗们就已经把势利眼展现的淋淋尽致。

也就不难怪秦国士兵们为了功名利禄要在战场上拼命杀敌了，“军功爵禄制”的出现打破了宗法制度下的“亲亲尊尊”秩序，什么叫“亲亲尊尊”秩序呢？

《论语·颜渊》中记载了这样一段对话：

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

这句话翻译过来的大致意思就是君王要有君王的样子，臣子要有臣子的样子……

我们可以看到君、臣、父、子之间有一道很明显的等级隔离，那就是每个人是什么身份，那就要扮演好这个身份，听起来似乎没有什么问题，但实际你会发现在这样一套森严的等级制度下，已经形成一套服从性的地位关系。

作为儿子，就必须遵从父亲的意愿，倘若不如此，就违背了儿子这个角色，那就是“子不子”了。同样大臣要对君王尽忠尽职，否则就是“臣不臣”了。

吕雉把戚夫人做成了人彘，汉惠帝刘盈见了以后深受打击，从此自我放纵，不理朝政。司马光评价说“为人子者，父母有过则谏；谏而不听，则号泣而随之”，意思就是父母有不对的地方可以提出意见，如果父母不听，只能无奈接受了。

而这正是“亲亲尊尊”秩序，在“军功爵禄制”没有出现之前，宗法制度下君臣父子都必须安守本分，不能僭越自己身份之外，所有“不在其位，不谋其政”的说法，就是一个人只能做符合他身份的事情，包括职业。

所以先秦时代的官职都是世袭制度，士兵打仗有了功劳也是上级的，这种功劳永远不会成为士兵晋升的资本。而“军功爵禄制”的出现打破了“亲亲尊尊”秩序，让士兵拥有了上升空间，可以通过立战功的方式跻身上层阶级。

它作为商鞅变法，废除世袭制度的一项重要内容，它一共有二十级，分别是：

一级公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大良造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯

正因有了这些激励的内容，所有张仪才有胆量说秦军士兵“左挈人头，右挟生虏”，其正因为“亲亲尊尊”秩序被打破，士兵们受到趋利性的影响，为了能够出人头地，所以打仗异常的勇猛。

但是想要通过军功爵禄制度迅速跻身上层社会显然是非常困难的，因为商鞅还做了一定的限制，《商君书·境内》规定说：

其战也，五人来簿为伍，一人羽而轻其四人，能人得一首则复

秦军以五个人为一个单位，如果一个单位内有一人死亡，其他四个人都要受到惩罚，除非每个人都能杀死一个敌人，那么就能够免罪。但在冷兵器时代，想要在战场上没有任何损失几乎是不可能的，所以士兵们能够保证自己不受惩罚就万幸了。

可能有人觉得这很不公平，它确实很不公平，不然最后商鞅也不至于被五马分尸。而像杀神白起也才做到大良造，最后也才被封为武安君，而那个最高的彻侯似乎从来没有被授予给武将过。

汉承秦制，也沿袭了军功爵禄制的做法，其中“彻侯”后来避讳汉武帝的名字改为了列候，刘邦建立汉朝后倒是封了不少彻侯，“甲申，始剖符封诸功臣为彻侯。”

看来这个彻侯是武将所能达到的最高荣誉，像战功赫赫的韩信先是被封为楚王，后来降级为淮阴侯，王爵刘邦不轻易给人，后来甚至立下白马之盟，规定非刘姓不得为王。到了汉武帝时代，由于要发动对匈奴的战争，汉武帝允许可以通过钱财换取二十等爵中的爵位。

这个二十等爵也就慢慢失去了含金量，最后不再沿用。