读书丨周于飞：探寻民族融合的八旗诗歌记忆——评《八旗诗歌史》

《八旗诗歌史》，李杨 著

探寻民族融合的八旗诗歌记忆

——评《八旗诗歌史》

文/周于飞

“八旗”作为一个多民族共同体，包括满族、蒙古族与汉族等其他少数民族，以今天的民族观看，它也是我们多民族大家庭的一个组成部分。八旗诗歌研究是清诗研究的重要分支，对清代诗歌地域性研究起到重要的补充作用，其中的民族文学成分也值得我们重视。在这里，就不得不提到重庆工商大学李杨的《八旗诗歌史》，该书是八旗文学研究的新成果，首次对八旗这一多民族群体的汉文诗歌创作进行全面、系统及宏观的把握。并且，该书是教育部人文社科研究基金项目“八旗诗歌史”（批准号：15XJC751005）的结题成果。

《八旗诗歌史》首先对八旗诗歌的重点作者如纳兰性德和曹寅提出了新的见解。在纳兰性德温婉多情、悲慨低徊的词人形象之外，敏锐发现其诗歌体现出多层次多视角的丰富内容，是纳兰性德人生观和价值观的隐曲再现，对深入挖掘纳兰性德真实的心灵世界具有重要价值和意义。学界对曹寅的研究是因为他的孙子曹雪芹创作了《红楼梦》，曹寅的诗歌代表作《巫峡石歌》与曹雪芹创作《红楼梦》有密切的关系。但从曹寅对满汉民族文化融合的促进及其本身的文学创作和对清初文坛的影响力来看，曹寅在文学史尤其是清诗史上应有独立的研究地位。

其次，该书对八旗诗歌发展有一定影响力的次重点作者如梦麟进行了认真打捞。指出作为一个以汉文写作的蒙古族诗人，梦麟的出现具有重要意义。继元代后，蒙古族的汉文学创作在清代迎来了又一个高潮。梦麟以其蜚声文坛的影响力和对民生疾苦、社会问题的深切关心，成为蒙古汉文学创作的杰出代表。在清人眼中，梦麟诗歌与纳兰性德及沈德潜齐名，但他在现行通用的古代文学史教材中却几乎无闻。

清代诗歌的发展历程，是在宗唐和宗宋两种诗风此消彼长的过程中实现的。在此大背景下，帝王意志对文学流变产生了明显而且深刻的影响。具体而言康熙宗唐，乾隆宗宋。康熙追求“贞观气象”，以唐太宗为偶像，反映在文化领域则是提倡唐音。康熙“博学鸿儒科”标志着清初诗坛从宗宋到宗唐的诗风转变。作为现存诗歌数量最多的皇帝乾隆，“高宗体”的艺术特点是散文化、用虚词、炫学问。对钱载、翁方钢、刘墉等人产生了较大影响。

清代边塞诗是继汉、唐后又一个边塞诗创造的高峰。汉、唐边塞诗多以西域为创作背景。清代八旗驻防遍及全国各地，边塞诗创作从地域上扩展到祖国的西北、西南、东北等区域。从创作内容而言，清代八旗边塞诗不局限于传统的军旅诗和风景诗，但凡边疆地区生产生活的细枝末节均可入诗，极大扩展了清代诗歌的表现领域。其中涉及新疆和西藏的八旗边塞诗创作，作品成就最为突出。这些既极富民族风情又蕴含爱国思想的边塞诗作，体现了清代统治者对新疆和西藏的经营与管理，对中华民族大家庭的形成具有重要意义。

《八旗诗歌史》旨在廓清八旗诗歌发展演进的过程，注重揭示八旗诗歌这一特殊风貌的成因与表现，分析其与清代诗坛风格流转的互动与影响。其中八旗文学世家，女性诗人群体，诗人结社活动等专题还可做进一步研究。八旗制度虽然是满族人创造的，但八旗文学不等同于满族文学。正如作者所言，八旗诗歌的发展史可作为一部民族发展的史诗，一部民族文化的融合史，一部八旗子弟的心灵史。作为一个多民族共同体，八旗内部存在着诸民族间充分互相影响与渗透的情况，这些都值得我们更为深入和细致地审视。

作者简介：周于飞，湖南衡阳人，文学博士，玉林师范学院科研处副教授。

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