他历经十二帝拜九相，被称圣人，死后封王

有利益的地方，就有利益团体派系，政治斗争惨烈至极，一不小心，就有可能小命不保，所以能活下来历经几朝几代的政治能手少之又少，人们一般提到三朝元老，就觉得这人是真牛掰，基本上是位极人臣，权倾天下！

然而，你可曾知道我国历史上还有一个更牛掰的人物，此人是一位十朝元老，在九朝担任宰相，这样的牛掰烜赫的经历恐怕放之世界也没人能比。

有人说此人生性醇厚，十分节俭，而且为官清廉，是一位能臣。

但是在传统士大夫那些正统人士眼里，他却别标注为一个没有廉耻的奸臣形象——“贰臣”，这主要因为他违背了为臣者不可侍奉二主的道德准则，后世史学家出于忠君观念，对他非常不齿，欧阳修骂他"不知廉耻"，司马光更斥其为"奸臣之尤"。

这位奇人就是冯道。

冯道(882年-954年)，字可道，号长乐老，瀛州景城(今河北沧州西北)人，五代宰相。

冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。

后周显德元年(954年)四月，冯道病逝，追封瀛王，谥号文懿。

后世史学家出于忠君观念，对他非常不齿，欧阳修骂他"不知廉耻"，司马光更斥其为"奸臣之尤"。

但他在事亲济民、提携贤良，在五代时期却有"当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉"的声望。

冯导出身于耕读之家，生逢乱世。年轻时品行淳厚，勤奋好学，善写文章，且能安于清贫。

他平时除奉养双亲外，只以读书为乐事，即使大雪拥户、尘垢满席，也能安然如故。

命运改变始于天佑年间，冯道被幽州节度使刘守光辟为掾属，那年他二十五岁。

公元911年8月，刘守光趁晋王李存勖与后梁太祖朱全忠相战正酣之际，在幽州正式称帝，建立桀燕国，是为桀燕帝，这是他伺候的首位帝王。可是这位桀燕帝刘守光在位期间，残暴不仁，在其残暴统治下，国不国矣。

911年秋，刘守光率军征讨定州，并询问僚属意见。冯道加以劝谕，惹怒刘守光，被关入狱中，幸遇营救，得以出狱。刘守光兵败后，冯道逃往太原，投奔晋王李存勖，后来李存勖占据河北，任命他为太原掌书记。

923年，李存勖在邺都称帝，是为后唐庄宗。冯道被授为省郎，充任翰林学士，获赐紫衣，地位仅次于宰相。这是他伺候的第二个皇上。

926年，后唐出现叛乱，李存勖被杀，李嗣源继位称帝，这是他伺候的第三个皇上。李嗣源虽然靠叛变登上帝位，但是他还算得上是一位明主，他素仰冯道之名，不久就提拔冯道做了宰相，封爵始平郡公。

933年，后唐愍帝李从厚继承皇位，这是冯道伺候的第四个皇上。

934年，潞王李从珂不服愍帝，在凤翔起兵发动叛乱，攻打洛阳。愍帝逃亡，冯道带领文武大臣迎接李从珂，把李从珂推上了皇位，这是冯道伺候的第五个皇上——后唐末帝。

936年，河东节度使石敬瑭勾结契丹，灭唐称帝，建立后晋，是为后晋高祖，也是历史有名的“儿皇帝”，冯道再次拜为宰相，这是冯道伺候的第六个皇上。后封他为司徒，进封鲁国公，当时高祖对冯道的恩宠礼遇无人能及。

942年，石敬瑭死时，把年幼的儿子交托给冯道。但他以"国家多难，宜立长君"为由，拥立石重贵为帝，是为后晋出帝。出帝继位后，加授冯道为太尉，进封燕国公，这是他伺候的第七个皇上。

947年，耶律德光灭晋，冯道归降，因为耶律德光是契丹皇上，所以，这又成了他伺候的第八个皇上。他对皇上曲意逢迎，此后中原百姓能不受侵害，都是冯道和赵延寿暗中庇护的结果。

二月，河东节度使刘知远在太原称帝，建立后汉，是为后汉高祖，冯道又归附后汉，后汉的皇上是刘知远，这又是他伺候的第九个皇上。不久刘知远去世，其子刘承祐接班，他又伺候起这第十个皇上。

950年，郭威在邺都起兵，攻入汴梁，汉隐帝遇害，郭威成为后周太祖，周太祖十分敬重冯道，每逢冯道觐见，从不直呼其名。他成为冯道伺候的第十一个皇上。

954年，郭威死，养子柴荣做了皇上，这是冯道伺候的第十二个皇上。就在这一年，冯道去世。柴荣为他废朝三天，并封他为瀛王，赐谥文懿。

冯道在这样的乱世能稳做高官，说起来也是一个奇迹。

后人便用"朝梁暮晋"比喻人反复无常，没有节操。

但他能一再被各朝统治者委以重任，加官进爵，说白了，在于他品行端正，一生清廉，为百姓和国家做了很多好事，反对战争，维护百姓安定，百姓称其为“圣人”，对这样一个人物，应该给予公正的评价。

小编也看过一些历史大家对冯道的评论，选几个有代表的观点，给大家瞧瞧：

范文澜

：构成统治阶级的文官部分，丑恶并不亚于武夫们。文官的代表是冯道。冯道是五代时期著名的人物，是这个时期的特产，是官僚的最高典型。

他尤其擅长的手段是揣度胜败，估量强弱，舍弃败弱，奉迎胜强，按照时机做来，不过早也不过迟，被舍弃者来不及怨恨，被奉迎者正适合需要，他就这样避免危害，长享富贵。

黄仁宇

：五代这五十四年不是大政治家建功立业的际会，甚至也不是忠臣烈士青史留名的机缘，所以在这非常时期，产生了一个冯道，他替一般人民请命，保存了传统统一政府行政的逻辑。一般的作史者，对付这样一位"视丧君亡国亦未尝以屑意"的"无才无德痴顽老子"，又不能随便褒贬，也只好把他当作一位例外的人物看待，让他去自命为"长乐老"了。