夜雨丨吴天胜：爽朗文字中的精神写意——吴景娅《山河爽朗》读后

爽朗文字中的精神写意

——吴景娅《山河爽朗》读后

文/吴天胜

捧读《山河爽朗》，甘之如饴。读罢，重庆山水、历史人文以及景娅老师的行文、行事风格栩栩如生，令我敬意倍生。

毫无疑问，《山河爽朗》是对重庆山水的赞美，既有对城市地标的描写，也有名胜历史的钩沉，还有对风云人物过往岁月的缅怀。《山河爽朗》让读者能够很快对重庆产生立体直观全面的感性认识，仿佛一本深层次的旅游导图。读罢，对重庆的大江大河、一草一木皆能熟悉如初。未去过的地方如身临其境，去过的，好似故地重游，且有新鲜的感受和收获。

《山河爽朗》中的重庆女性是自强自立的，有自己博大的胸怀。那羊角镇的女纤夫，只用“一张可心的手帕”，“撒开两只大脚板就直奔五里滩”，“让竹篾条编成的纤绳勒进自己也曾白皙娇嫩的肩头里”。不可否认，重庆人豪爽、奔放、洒脱，敢说敢做，敢爱敢恨，那些个小姐姐，是景娅老师，也是重庆所有女性的缩写。

《山河爽朗》中有不少篇幅是写人文的。南山，被景娅老师称为重庆的B面，定义为重庆的“首善之山”，更引用张枣的诗句“只要想起一生中后悔的事，梅花便落满南山”来述说重庆人对南山的难舍情结。那种难舍，从来有之，从建文帝朱允炆到陪都时期的国民政府主席林森，再到国民政府行政院长兼财政部长孔祥熙，他们像重庆人一样，“有着浓郁的南山情结”。一个地方能改变一个人，一个人也能改变一个地方，傅抱石与歌乐山便如是，“进山时他还只是国内优秀的画家；出山时，他将成为大师。”“歌乐山仿佛也一直在等待他的到来，等待一次狭路相逢与惺惺相惜。”

《山河爽朗》读来是愉悦、轻松的，归结原因是景娅老师的文字风格。司空见惯的事物，在她的文字中，就有了另一张面孔或别样的生命，且鲜活得跳脱。《山河爽朗》一书中，处处体现着巴人精神。重庆是山城，出行难，“重庆人必须耿直、诚信、勇敢、吃苦耐劳，才可能在这比上青天还难的地方活着，活得欣欣向荣，生儿育女，千秋万代。”重庆人有不屈的精神，比如朝天门，既是“门朝天开”，也是“朝自己的心窝子开，朝自己艰难的命运与不屈的人生开。”

从“遥远得像一个传说，往北、一直往北走，得走到重庆的天涯地角”的城口，到“重庆好几代人共同的青春王国和青春乐园”的解放碑，重庆人总是带有牺牲奉献精神的。重庆人还饱含承受与坚韧，哪怕是一块小小的羊角豆干，也会积攒苦难和上天随心所欲的翻脸，“然后飞镖一样地呼呼打出去，掷地有声——羊角镇成为了中国豆腐干第一镇。”在“神出鬼没的上天突然发脾气造成的乌江险滩——羊角碛五里滩”，“不少纤夫却把千里乌江当成了归属，每一朵浪花都是他们试图飘飘欲仙的坟茔。”所以，即便是一首《牧羊姑娘》，也要唱响“一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。”于此，重庆，哪能不爽朗呢？

巴渝文化丰富多彩，影响深远，景娅老师在《山河爽朗》中还记录了大足的石刻文化，阐释了刀与石头硬碰硬的进攻后，竟然涅槃重生，刻画出不朽的“人性中的光艳”，更像一朵永不枯败的莲花。“大圆祥”的藏品，在收藏界只是一斑，景娅老师却像破案侦探，提取它的“指纹”，写出它的DNA，更提出了一个发人深省的问题，“你是谁？从哪里来？将到哪里去？”

合上书卷，这个问题同样拷问我：“我是谁？为啥而写？写到哪里去？”

读罢《山河爽朗》，荡气回肠。

（作者单位：梁平区公安局）

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编辑：朱阳夏责编：陈泰湧审核：冯飞