孙坚的智谋与法治观念：三国时期的权力游戏

天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋他爹。孙坚白手起家，打下了东吴的基础。他当年起兵讨伐董卓，到了南阳，追随他的有数万人，也是“年少万兜鍪”，威风得很。

孙坚带着大部队，粮草没先行，他到了南阳就传文件让南阳太守张咨筹备军粮，可张咨不给。因为他俩平级，都是太守，孙坚没有给张咨下令的资格。

枪杆子面前，你说什么行政级别？这也不怪张咨，他也有所恃：汉末制度是军政合一，地方上的一把手也是军队司令。孙坚有兵跟在后面，张咨不也有部队站在办公室前的操场上？他才不怕呢。

孙坚见强要不行，就想了个办法，说自己患上了肠穿孔，士兵哭，巫医叫，这山那寺地去求神拜佛，耍尽了把戏还是没救。接着，孙坚的心腹就来找张咨，说孙坚已经快不行了，这支部队没人来领导，请张司令把这支部队带去，为兴复汉室而英勇奋斗吧。

张咨居然信了，带着500个兵就抬着牛羊和美酒来到了孙坚军中。孙坚真是个好演员，躺在“病榻”上接见了张咨，“病”得过了好一会儿才能起身，然后设酒宴款待张咨。张咨喝得正痛快，孙坚手下的主簿就闯进来，径直宣布张咨的罪状：“我军来到南阳，道路不畅通，后勤军饷都没准备，你这太守不合格，我们要按军法处置你。”

张咨大惊失色，想逃跑。可他只带了500个兵，哪里跑得掉，四周全被围得严严实实，张咨被绑起来，直接就被斩首了。

同一个故事，人文学家看见血，军事理论家看见谋，吊诡的是，“宪政学家”竟然看见了“依法治国”。在记载的最后，有一句“君子谓”的点评：“坚能用法矣。法者，国之植也。是以能开东国。”意思是，孙坚治国安邦，特别讲究“有法可依”“有法必依”“执法必严”，所以，他才能在汉末乱世里建立起与魏、蜀相鼎足的东吴国来。

“诈称急疾”，这是法？“设（张）咨饮酒”，这是法？“缚于军门，斩之”，这是法？有点儿法的影子的大概是“檄南阳太守张咨请军粮”，军阀来了，要猪啊羊啊，算是潜规则。不过，孙坚带的兵吃的是孙坚的饷，何以要南阳百姓箪食壶浆呢？反而是张咨说的“（孙）坚邻二千石耳，与我等”有法理依据—一个省部级干部凭什么命令其他省份的省部级干部？

孙坚斩杀了张咨，整个南阳郡都震动了。此后孙坚的部队所到之处，要什么有什么，不用孙坚再去巧取豪夺，猪马牛羊都是百姓给杀好送来的，前面的郡县则有人提前准备了粮食等待着孙坚的部队……

在当今社会，一国最大的法是宪法；在古代，第一大法则是“刀法”。汉末社会动荡，民不聊生，百姓看到孙坚杀鸡儆猴，自然“皆陈糗粮以待（孙）坚军”。

百姓们如此杀猪宰羊以迎孙家军，被“君子”解释为“得民心”，并不稀奇。“刀铳”被解做“道统”，“鹰凶”被解为“英雄”，历朝历代都有。稀奇的是，居然有法学家把龌龊的兵法解读为根本大法，“国之植也”。有这些不明是非的法学家，怎能指望古代出现真正的依法治国？又怎能期待他们制定出真正公允的、能为百姓解决问题的法？所幸历史一直在进步，今日的法学家们从实事求是的角度出发，自然不会再闹这样没品的笑话了。