是明太宗还是明成祖呢？

从唐太宗李世民开始，太宗这个庙号，就成为大一统王朝第二任皇帝的标配。但是同样从李二开始，凡是庙号为太宗的，得位都有些不正。比如宋太宗赵光义，有谋害兄长的嫌疑。本文的主人公明太宗朱棣，更是直接以武力推翻太祖钦定的正牌皇帝。

洪武三十一年(公元1398年)闰五月朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆继位，改年号为建文。建文元年(公元1399年)二月，朱允炆追尊其父懿文皇太子朱标为孝康皇帝，庙号兴宗。由此可知，如果不出意外，朱允炆死后的庙号应该就是太宗。

可惜这位建文皇帝上台后在改革和削藩两项上措施激进，虽然得到了江南大地主集团的支持，但却同时得罪了宗室和武勋这两大王朝的军事支柱。建文元年七月，太祖第四子燕王朱棣打着“奉天靖难”的旗号在北平起兵造反，经过三年的靖难战争，朱棣以区区北平一地竟然攻破了大明的首都南京。朱允炆殉国，燕王称帝。虽然朱棣宣称以天子礼安葬了朱允炆，可是既没有谥号，也没有庙号。直到明朝灭亡之前，朱允炆在官方史书中都被称为建文君。而朱棣在永乐二十二年去世之后，却得到了太宗的庙号。

说到这里可能会有人感到疑惑，既然朱棣是明太宗，那我们现在为什么会称他为明成祖呢?庙号也能改来改去的么?按理皇帝的庙号确定之后，是不能随意更改的。但是到了明朝中叶的嘉靖年间，当时的皇帝明世宗朱厚熜为了个人的权力和算计，硬是将朱棣从宗升为祖。表面上是抬高了朱棣的身份，实际上却坐实了这位明成祖的“反贼”身份。至于不改庙号，朱棣的神主牌位就要从太庙中被扔出来，这完全是以讹传讹，并非事实。

百世不迁的明太宗

对于嘉靖皇帝的这种做法，大家耳熟能详的说法是当时太庙中的神主牌位已经达到上限，明世宗为了让自己的生父兴献王朱祐杬“称宗祔庙”，必须先从太庙中迁走一块神主牌。

由于开国太祖朱元璋百世不迁，按理应该迁走朱棣的神主。但是明世宗的皇位，实质上来源于朱棣，他不敢冒天下之大不韪去迁出太宗皇帝的神主。为了解决这个棘手的难题，朱厚熜把朱棣从太宗升格为成祖，同样也是百世不迁。这样大胖皇帝仁宗朱高炽成为那个倒霉蛋，神主牌从太庙中被扔了出去。这套似是而非，但又颇能自圆其说的说法，确实蒙住了不少人。但事实真的是这样吗?

明朝开国之后，朱元璋和群臣在讨论太庙制度的时候，没有采用周礼“天子七庙”的制度，而是效仿唐宋立九庙的制度。至于神主牌位的放置，则采取“同堂异室”的制度，即太庙寝殿内每块神主牌位都享受一个单间的待遇。

(洪武)八年，改建太庙。前正殿，后寝殿。殿翼皆有两庑。寝殿九间，间一室，奉藏神主，为同堂异室之制。—《明史卷五十一·志第二十七》

由于太祖皇帝出身卑微，开国之后追封先祖，最远只能追索到其高祖朱百六，即明德祖。因此直到明朝建国百年之后，当明宪宗朱见深继位之时，太庙中的神主牌位才达到上限，分别为：

德祖朱百六、懿祖朱四九、熙祖朱初一、仁祖朱五四、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基和英宗朱祁镇。

这里需要指出的是朱棣篡位后，既没有给朱允炆上庙号，又把朱标的庙号给褫夺了，因此太庙中是没有这二人的神主的。此外率领于谦和石亨取得北京保卫战胜利的景泰帝朱祁钰，虽然堪称再造社稷的功臣，可是在夺门之变后被废去帝号，屈辱而死。宪宗继位后虽然给他上了恭仁康定景皇帝的谥号，但没有上庙号。除了让这位景皇帝和正枝皇帝有所区别，想必因为太庙已满，宪宗也不想去惹麻烦去讨论该迁祧哪位先祖的神主牌位。

但是该来的还是要来，成化二十三年(公元1487年)宪宗驾崩后神主祔享太庙，该把哪位先祖的神主“祧”出来呢?新继位的孝宗朱佑樘召集群臣开大会，大家集体讨论吧。不出所料，朝堂上出现了两派意见。

一派认为应该将德祖、懿祖、熙祖一起祧出太庙。宪宗皇帝祔庙之后，太庙制度改为七庙，这样更符合周礼。这一派的核心论点是等日后孝宗本人驾崩，就把仁祖的神主迁出，将朱元璋正位太庙正中，作为大明的始祖。

另一派以礼部尚书周洪谟为首，他们的建议是只祧懿祖，仍然保持天子九庙的制度。同时将德祖定为始祖，太祖和太宗仿效周文王和周武王百世不迁。这一派的论点更多地考虑到了太宗朱棣的历史地位，毕竟大明现在的皇帝都是靠着朱棣的功劳，才能有今日的皇位。如果将他迁出太庙，于情于理都说不过去。

国朝太祖高皇帝肇建丕图，追祀四祖。迨至英宗睿皇帝龙驭上宾，遂备九庙。在当时则德祖尊为高祖，以上盖无可推之亲。在今日则德祖尊为始祖，以下固有可祧之主。洪惟太祖高皇帝、太宗文皇帝功德隆盛，如周文武万世不祧。懿祖而下，以次递迁，寔惟古制。—《明孝宗实录卷七》

最终孝宗采纳了周洪谟的意见，将宪宗祔庙，懿祖祧出，太庙中格局变为：

德祖朱百六、熙祖朱初一、仁祖朱五四、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深。

等到孝宗驾崩，武宗朱厚照继位，即按照先帝成例将熙祖祧出，太庙中格局变为：

德祖朱百六、仁祖朱五四、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱佑樘。

武宗驾崩后由于无嗣，其堂弟兴王世子朱厚熜从湖广安陆来北京继位，是为世宗。按照惯例将仁祖祧出，太庙中格局变为：德祖朱百六、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱佑樘、武宗朱厚照。从太宗到成祖：大礼议的衍生物

嘉靖朝之初发生了著名的“大礼议”事件，简单来说就是明世宗是不是应该叫自己的伯父孝宗为“皇考”，而称自己的生父兴献王为叔父。嘉靖皇帝高举道义大旗，同时调动文官斗文官，最终取得阶段性胜利，为生父争来了“本生皇考恭穆献皇帝”的称号。这个结果自然不能让朱厚熜完全满意，嘉靖五年(公元1526年)专门用来祭祀“献皇帝”的世庙，在太庙外的环碧殿旧址上落成。世宗距离自己的终极野心，让老爹“称宗祔庙”又近了一步。

嘉靖十年(公元1531年)，明世宗搞了一个“明修栈道，暗度陈仓”的把戏，表面上他提出太祖才是本朝的创建者，应该再太庙中占据C位。这个说法自然是十分的政治正确，大臣们谁都不好反对。于是嘉靖皇帝借着太祖正位正中的机会，把德祖的神主迁出，这样太庙中就空了一个位置出来。

十年正月，帝以庙祀更定，告于太庙、世庙并祧庙三主。迁德祖神主于祧庙，奉安太祖神主于寝殿正中，遂以序进迁七宗神位。—《明史卷五十一·志第二十七》

但是兴献王毕竟没有当过一天皇帝，唯一的功劳就是生了嘉靖帝。朱厚熜脸皮再厚，也只能在后来的几年中暗示了几回，但是朝臣们大打太极推手，就是不接茬。明世宗苦苦等了多年，终于在嘉靖十七年(公元158年)等来了机会。已经退休的前扬州府同知丰方上疏请皇帝复古礼建明堂，让献皇帝称宗祔庙。嘉靖皇帝大喜过望，立刻下旨礼部讨论此事。

先是致仕杨州府通判同知丰方奏：“孝莫大于严父，严父莫大于配天。请复古礼建明堂，加尊皇孝献皇帝庙号，称宗以配上帝。”

下礼部会议。—《明世宗实录卷二百十三》

礼部尚书严嵩本想继续打太极糊弄皇帝，但在世宗将明确反对的户部侍郎唐胄下狱之后，严嵩不敢再行反对。同时狡猾的嘉靖皇帝提出太宗朱棣功劳太大，应该称祖以配享上帝。接着朱厚熜再提出献皇帝诞育自己，功劳也很大。通过把朱棣和生父捆绑销售，嘉靖皇帝成功地堵上了朝臣们的嘴，实现了自己的终极梦想，让老爹“称宗祔庙”。

辛未朔，上谕礼部曰：朕为我国家之兴始，皇祖高皇帝也。中定艰难，则我皇祖文皇帝也。二圣同创大业，功德并焉，宜称祖号。我皇考献皇帝躬备大德，是以延及朕身，入嗣祖位，宜荐宗称。矧今大享已成，议奉皇孝配将。当举事之期，先用荐上鸿号。尊文皇帝庙号为成祖，谥曰启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，以十一日行礼。导皇孝庙号为睿宗，谥曰知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝。同日异时行礼。—《明世宗实录卷二百十六》

但是朱棣本来的谥号是“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，所谓的“体天”，意思就是体会太祖的遗愿，然后再“广运”，表示将高皇帝的江山发扬光大。可是改成“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”后，一个“启天”再加一个“肇运”都是重新开创江山的意思。朱棣在长陵里面的棺材板恐怕是要压不住了，他花了一辈子的心血想要洗刷他“反贼”的骂名，结果自己的后代直接把这顶帽子明明白白地扣在头上，再也摘不下来。