建州发源于西伯利亚之人到底有何居心

建州女真，是明代东北的三大女真部落之一，曾建立了强盛的清朝，统一东亚大陆，奠定了中国的疆域基础。关于建州女真的来龙去脉，史学家并没有多少的争议，因为明朝、清朝和朝鲜的史料都比较多。但是大多数人建州女真的发展脉络并不清晰。因此，有必须要写一篇文章进行介绍。

一，建州女真的源头和姓氏

女真属于肃慎系的民族，在历史上有肃慎、勿吉、靺鞨等称呼。唐朝时期，靺鞨分裂为了粟末靺鞨和黑水靺鞨两部分。粟末靺鞨建立了渤海国，经济和文化水平较高。黑水靺鞨位于黑龙江流域和松花江流域下游，经济、文化相对落后。辽国灭渤海国后，将先进的靺鞨人称之为“熟女真”，推行编户齐民来管辖；落后的靺鞨人称之为“生女真”，只要求称臣纳贡。

辽朝末期，生女真的阿骨打建立了强盛的金朝，并迅速灭辽国，统一了东北。在金朝，熟女真和生女真被“猛安谋克制”组织起来，其分化的文化又趋于一致。金朝入主中原后，大批女真贵族南迁中原，后来融入到了汉族之中。但也有大量的女真部落继续在东北生存，他们虽然也接触到了汉文化，但总体上保存了本民族的风俗。

入主中原后，金朝在东北设置了“上京路”，其首府就是金国的上京会宁府。而上京路下又分为了会宁府、蒲峪路、胡里改路、曷懒路、恤品路、肇州等。而建州女真的祖先们则生活在胡里改路和蒲与路。

胡里改路的位置

胡里改路的核心地带就是牡丹江流域，当时的牡丹江就叫做胡里改江。胡里改路的首府是牡丹江和松花江交汇处的五国城，也就是现在的依兰。金国灭亡后，元朝在五国城周边设置了5个万户府，分别是胡里改，斡朵怜，桃温，脱斡怜，孛苦江，到了元朝后期便只剩下了胡里改，斡朵怜，桃温三个万户府了，这三个万户府便是建州女真的前身。

斡朵里又称为“斡朵怜”，其万户长官为夹温氏（夹谷氏），在金朝时期的名人有夹谷胡剌、夹谷清臣等。夹谷清臣为金代名将，曾平定契丹的叛乱，讨伐南宋，立下了赫赫战功。金章宗时期，夹谷清臣的女儿被纳为妃子，而夹谷清臣本人也又进平章政事（宰相）。

明朝初期，夹谷氏也依汉姓，改为同姓，又记载为“童”或者“佟”。《金国语解·姓氏类》和陶宗仪《南村辍耕录》都明确记载了“夹谷曰同”的词条。以书为证，《朝鲜实录书》《东国舆地胜览》称猛哥帖木儿为“童猛哥帖木儿，其父日童挥厚，子曰童仓”，而《明实录》称奴儿哈赤为“佟奴儿哈赤”，《皇明从信录》及《东夷考略》都记载努尔哈赤姓佟，钱谦益甚至还蔑称努尔哈赤为“佟奴”。后金建立后，努尔哈赤为了攀附金朝皇族，于是去汉姓，改姓为“爱新觉罗”，“爱新”就是金的意思。

元朝时期的五个万户

胡里改部又称“火儿阿部”，首领为古论氏，又写作“古论”，在女真语中的意思是“国家”，说白了就是“以金为姓”，在朝鲜《李朝实录》中，直接记载其首领为金姓。

桃温部，又叫做“托温”，是高氏。《金史·国语解》记载纥石烈汉姓为高，而辽金时期的陶温水多纥石烈氏。在清朝时期，纥石烈氏被定名为了赫舍里氏，是建州女真的核心部落之一。

二，建州女真的迁徙

明朝初期，李成桂建立了“李朝”，不久朝鲜就创作了《龙飞御天歌》以记载了历史。该资料也涉及到了许多女真的事情，例如其中有“东北一道，本肇基之地也，畏威怀德久矣，野人酋长，远至移阑豆漫，皆来服常事”。关于“移阑豆漫”，该书解释道：“斡朵里、火儿阿、托温三城，其俗谓之移阑豆漫，犹言三万户也”。“豆漫”在女真语中是万之意，而“移阑”是三的意思。

关于斡朵里、火儿阿、托温的位置，《龙飞御天歌》注说：“斡朵里，地名，在海西江（松花江）之东，火儿阿江（胡里改江）之西。火儿阿，亦地名，在二江台流之东，盖因江为名也。托温，亦地名，在二江合流之下。二江皆自西面北流，王城相次沿江。”根据这个记载，可以判断斡朵里在牡丹江口西侧双星、马大屯；火儿阿在今依兰县城；托温在屯河（今汤旺河）口。也就说是，三万户到明朝初期在居住在牡丹江流域。

五国城

明朝初期，朱元璋派遣军队进入东北，元朝辽阳行省长官投降，辽东自此纳入明朝版图。1387年，明朝击败了北元纳哈出大军，正式将北元势力赶出了东北，从此各女真部落纷纷臣服于明朝，其中也包括斡朵里、胡里改、桃温三部。当年十二月，朱元璋就在三部设置了“三万卫”。但仅仅过了三个月，三万卫就内迁到了开原，与此同时，朱元璋在鸭绿江南岸设置了铁岭卫也被迫内迁。

朱元璋去世后，中原发生了“靖难之役”，无暇东北，而朝鲜则趁机兼并了“十处女真”地区。当时女真各部也相互征伐，混乱不堪。斡朵里、胡里改、桃温三部也遭到了野人女真兀狄哈的侵扰，于是南迁到了兴凯湖、图们江一带。朝鲜艺文馆大提学李行的奏折提到“猛哥帖木儿等始缘兀狄哈侵扰，避地到来本国东北面庆源、镜城地面居住，当差役”。猛哥帖木儿，也就是斡朵里部的首领，他带领族人迁徙到了阿木河（朝鲜会宁）一带，在此从事农耕。

十处女真地图

1403年，朱棣即位，他开始经营东北，派遣大量的使者到东北招抚。当年，胡里改部的首领阿哈出朝觐，于是其部被册封为“建州卫”（后来建州卫又分裂出了毛怜卫）。1405年，朱棣又册封斡朵里为“建州左卫”。按照明朝的制度，只要接受明朝的封号，就可以获得“朝贡”特权，而在朝贡中便能够得到大量的“回赐”。为了方便“朝贡”，猛哥帖木儿于1411年西迁到了凤州（坊州）。

当时朱棣多次北伐蒙古，而蒙哥帖木儿也带领族人从征。到那时朱棣的北伐并未真正解决蒙古问题，在1422年，蒙古又洗劫了辽东地区，导致辽东经济严重遭到了破坏。为了躲避蒙古人的锋芒，猛哥帖木儿于1423年再次东迁到了阿木河。

1433年辽东女真千户杨木答兀叛乱，掠夺1000余人逃窜到了阿木河地区。辽东都指挥同知裴俊率明军160余人到阿木河，却被杨木答兀包围。为了解救这些明朝军队，猛哥帖木儿带领部族杀来，双方大战一场。在这次大战中，猛哥帖木儿和长子战死，次子董山被俘走，斡朵里遭到了重大的打击，史称“阿木河之变”。

建州女真的南迁

阿木河之变后，朝鲜在图们江一带的扩张也加速了。为了避免被朝鲜吞并，斡朵里又南迁到了辽东的苏子河流域。1434年，凡察（猛哥帖木儿的弟弟）到明朝朝贡，被封为“建州左卫都指挥佥事”。但不久，董山在毛怜卫的斡旋下被赎回，董山要求继承部落首领之位，明朝察举原委后也要求凡察归还旧印，但是凡察拒不执行。于是明朝只能册封董山部为“建州右卫”。自此，建州三卫正式出现，但是实际上应该叫做建州四卫。

三，从“建州三卫”到“满洲五部”

建州三卫迁徙到了苏子河后，将相互通婚，逐渐形成了一个密不可分的部落联盟了。例如，建州卫的李满注娶了董山之兄的孀妇为妻；董山又娶李满柱之女为妻。而当时的明朝则进入了中期，国力衰退，无法管理女真。

1464年，明朝财政收入紧张，就大力限制了女真部落的“朝贡”人数，这引起了女真的不满。于是董山等集结建州、毛怜、海西女真1.5万人对辽东发动了寇掠。此后，董山、李满注等多次进攻辽东，“辽东为之困敝”。1467年，董山又到北京朝贡，结果因贪得无厌被扣押。

为了打击建州女真的嚣张气焰，成化帝于1467年调遣2.6万大军联合朝鲜对建州发动了进攻。此战，建州女真损失很大，损失的人口多达千人。此战后，董山也被处决。但成化帝也担心女真崛起，于是在大规模建设“辽东边墙”，“广袤千余里，立烽堠实兵马”。从此，明朝的北疆就被限制在长城以内了。1472年，成化帝再次被建州发动了进攻，“擒斩六百九十五级。俘获四百八十六人，破四百五十余寨”。从此，建州三卫自此瓦解。

自此之后，建州女真选择“休养生息”，发展农耕，积极和明朝开展朝贡贸易，逐渐恢复元气。此后的建州女真虽然名义上还保留“建州三卫”的称呼，但是其内部早已经过重组，逐渐形成了五个部落，分别是苏克苏浒河部、浑河部、哲陈部、完颜部、董鄂部，合称“满洲五部”。

建州女真居住的村寨

从建州三卫到满洲五部，建州女真的内部结构已经发生了翻天覆地的变化。这时候的建州女真已经不仅仅包括过去的三万户了，还融入了一些的新的女真部落。另外，在满洲五部之外，还有长白山三部，他们是稍微落后的一些的建州女真部落，分别是鸭绿江部（以毛怜卫人为主）、讷殷部、珠舍里部。因此，明朝末期的建州女真一共有8个部落。

到了皇太极统一东北之后，就将女真之名改为了“满洲”，也就是将满洲扩大为整个女真的称呼了。康熙时期，将野人女真、索伦等编入了八旗，称为“新满洲”，这时候的满洲就包括所有女真民族了。新中国建立之后，又将鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、达斡尔族从“满洲”划出，而这些民族在明清时期被称之为“野人女真”。

如此，我们也清楚了建州女真和金朝的关系。金朝时期，皇族完颜氏大多数内迁。为了稳定对“龙兴之地”的统治，完颜氏就重用了五国城一带的部落，并采取了联姻、赐姓的方式。因此，五国城附近的胡里改、斡朵里两部在金朝地位极高，其中斡朵里部的姓氏在金代的地位仅次于完颜。建州女真虽非金国皇族后裔，但也是贵族之后。

而网上流传的“满洲发源于西伯利亚”则是彻底的毫无依据的谣言，其目的是响应日本、美国宣传的“元清非中国论”“新清史”，最终是为了制造民族对立，搞“和平演变”，可谓居心叵测。