曹操的“唯才是举”是政治信念，还是争霸的权宜之策？

我到这个问题下先来纠个偏。

首先，并没有很多“史书把曹操塑造成与士族对立的逆潮流人物”，这种论调，源自于陈寅恪的“曹魏政权为法家寒门政权”推论，再到易中天教授的多次继承，以易教授的影响力，很多人信以为真。

建安十八年（213年），曹操封魏公，始建魏国，设置魏国官员，再至二十一年（216年），曹操进封魏王，其魏国官员的六卿、尚书等高级官员均是名士担任，不存在“提拔寒门，打压士族”一说。（寒门和士族并不是对立的，士族应该包括寒门，具体分析见后）

陈志《武帝纪》裴注引《魏氏春秋》：以荀攸为尚书令，凉茂为仆射，毛玠、崔琰、常林、徐奕、何夔为尚书，王粲、杜袭、卫觊、和洽为侍中。

上为史料一则，据笔者简单统计，魏国的官员名单中，六卿有太仆国渊、大理钟繇、大农王修、少府谢奂、郎中令袁涣；尚书台有令荀攸、仆射凉茂，御史台有御史中丞陈群等。

此后，刘先、毛玠、何夔、万潜、徐奕、程昱、和洽、王朗、袁霸、杨俊、刑贞等人也先后担任要职。

这些人物在《三国志》中大多有传，出身地位不俗，从史书上看，曹操明明是团结士族嘛！

有人可能会认为以上是我对史书记载一厢情愿的理解，行，我让曹操本人来说自己的想法，好吧？

在《三国志·荀攸传》裴注引《魏书》里，曹操拜见荀攸，要给他封赏，说道：

“今天下事略已定矣，孤原与贤士大夫共飨其劳。昔高祖使张子房自择邑三万户，今孤亦欲君自择所封焉。”

——曹操说自己愿意与荀攸这样的“贤士大夫”一同享受封赏。

曹操这个意愿其实在本年（207年）二月就在自己的公文中提过了：

吾起义兵诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之；而专飨劳，吾何以安焉！其促定功行封。

——在这里，曹操肯定了贤士大夫帮助他平定北方的功劳，还希望和贤士大夫继续平定天下，至于功劳封赏，也要分给贤士大夫们。

曹操是这么说的，也是这么做的，所以魏国始建，荀攸就坐上了尚书令的位置，掌管魏国官员任命。大批士大夫脱离汉廷，进入魏国官僚体系，为以后“魏代汉”奠定了政治基础。

所以说，陈寅恪的推论是不严谨的（只对了一半）。

寒门和士族并不是对立的。

为什么我说陈寅恪的推论只对了一半，是因为事实上，曹操是笼络了士人的，士人中的“豪门”和“寒门”都是他笼络的对象。

说到“寒门”，很多人可能会迷糊了，以为那时候的“寒门”就只是草民这般无权无势之人，又误以为“寒门”就是“非士族”，所以才会树立起“寒门”与“士族”是对立的印象；

以非此即彼的心态，以为提拔寒门就是打压士族，其实不然，这是很多人对汉末的社会组织构成理解并不深刻的缘故。

我简单的划分一下，便于读者理解。再次强调，简单举例：

（朝廷高等士族）汝南袁、许、弘农杨，（地方高等士族）颍川荀、陈、钟、韩、郭，（地方低等士族）这部分人就属于寒门了。汉代的“士农工商”这种社会阶层，大家耳熟能详，士人之后的三大类职业（农工商）更是寒门，当然在汉末，商人依靠着钱财的优势，本是最低贱的社会地位，却能反客为主影响地方，即便不能洗白身份转化为士人，做个地方豪族也是可以的。

坦白说，经过几代人的努力，这种地方豪强，转化为地方低等士族也是迟早的事，因为有钱嘛，自然可以让子孙去求学，家族中只要出了个会读书的才子，整个家族地位提升也是必然之事。

曹操所做的，就是笼络我列举的后两部分人（地方高、低等士族），因为前三家在汉末乱世中朝廷洗牌时已经被淘汰掉了，

汝南袁氏不用我解释，袁绍、袁术都是曹操的对手，都已败亡，汝南许氏中亲宦官的许相在中平六年（189年）政变中被杀，许劭远投扬州，死于豫章，许靖最终流落益州，他们都不是曹操亲近的对象。弘农杨氏因为效忠汉廷，杨彪被曹操打击后选择避世，其子杨修虽然也得到曹操重用，但是因为他参与了曹操儿子的事，在曹操临终前决定将其处死，以绝后患。

唯才是举与任用贤士大夫并不矛盾。

曹操的“唯才是举令”出自建安十五年（210年）春，原文为：自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫”。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。

以曹操文中提到的“盗嫂”事来看，其实是对建安十年（205年）九月的公文进行一次补充。五年前的原文如下：

阿党比周，先圣所疾也。闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁；王凤擅权，谷永比之申伯，王商忠议，张匡谓之左道：此皆以白为黑，欺天罔君者也。吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞。

很显然，直不疑这种人（西汉文帝时人）为样例，曹操的两次发布公文是针对士族中的低等士人而言，并非是特别针对“非士族”的普通人。

因为在汉末有一些高等士人掌握舆论，对其他士人评头论足（如许劭月旦评），曹操年轻时就被许劭不待见，曹丕称帝后，撰文也曾批评许劭。

所以，曹操考虑的是：如果评点士人是依靠这些垄断舆论的人来做，甚至是听信谣传，岂不是让底层（出身寒门）的士人永无出头之日了吗？

所以，曹操下令唯才是举，是针对这些士人而言的。

“广开言路”，都是所有类似曹操这种领导人都需要展现的人格魅力，这种事孙权、刘备也都会去身体力行。

唯才是举背后深层含义

现代人解读史书，喜欢发掘历史事件背后的故事，所以，我也不免俗开个脑洞。

简单说一下。曹操的出身是谯县曹氏，和同县的夏侯氏都是西汉开国元勋家族，但是历经数百年后，就没什么动静了，到东汉末，若非曹腾（曹操祖父）发达，曹氏也不可能起来，同样的，如果不是曹操得势，夏侯氏靠夏侯惇、夏侯渊也是不可能起来的。

多年后，夏侯玄的名满天下，当时人称“朗朗如日月之入怀”，试想一下，如果他没有夏侯尚这个父亲，夏侯尚没有追随曹氏打天下，夏侯玄哪来机会向天下人展示自己的才学？可想而知，他顶多只会成为一个地方士人而已，有多大影响力，也是听天由命了。

所以，我认为，曹操的“唯才是举”令，在表面上，也给了很多地方寒门士人以机会，同时是为了给自己曹氏、夏侯氏族人崛起提供了法理依据。

这是一个新时代代替旧时代的必然途经，历史的车轮是谁也阻止不了的。