细品古人进退取舍的智慧权谋

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。唐至德三年乾元元年758年，南浦尉张志和以“亲丧”为由脱离了风波险恶的官场，从此隐居苕溪，扁舟垂纶，春浮三江，夏泛五湖，渔樵为乐，并写下了这首脍炙人口、传吟世间的《渔歌子》。暮春时节，桃花纷纷，清溪一弯，正是鳜鱼板籽回游的季节，温一壶黄酒，赏白鹭弄喙，岂非人生一乐？诗人既有“斜风细雨不须归”的洒脱无碍，又有蓑翁垂纶的静气闲适，美景如画，人亦如画。难怪这首词一出便惊艳了春天，震动了词坛，也留下了鳜鱼的美味。而张志和能够有洒脱适意的田园生活，正是因为他有着将浮名利禄全部抛却的勇气，有卸掉官场之重的进退智慧，成就了自己，也成就了诗坛，更为我们提供了足以反复品味的人生智慧，在张志和的身上，更可以感受到华夏文化中永远不曾失去的洒脱与豪迈气质。

一、能品鳜鱼之美，须有闲适心境鳜鱼是我国特产的淡水鱼类，冬季于深处越冬，至浮冰消融、春暖花开之际，便浮游至暖阳初照的浅水区觅食，此时正值桃花盛开之际，鱼影翩然，桃花映水，怎不令人沉醉，诗人能够看见美景，正是因为有一颗淡然安宁之心。天下景物之美，实来自心境之美。只要心境明快，天下何处不美，若是被凡尘俗事困扰，终日为功名利禄奔波，再好的风景入眼，也是味同嚼蜡。人多以美景散心，终是眼前之物，未能入心，一日复一日案牍劳形，终难解脱。从习性而言，鳜鱼喜欢生活在水质清澈的活水之中，钓者在选择钓位时，往往会选择水草繁茂、砂石水底，故鳜鱼常可目视。水质混浊的淤泥恶臭之处，鳜鱼避之不急，只处只余鳅鳖等类。这正如封建时代的污浊腐化的官场，哪容得下清澈如玉的谦谦君子和嫉恶如仇的坦荡士人，不能匡扶正义，不如选择归去，图个眼前干净也好。鳜鱼栖息回游，更喜欢幽静无人之处，水流平缓、人迹罕至，不闻车马声，唯有鸟鸣水更幽，这固然是鳜鱼习性所致，用来比之封建官场同样贴切。在大多数封建王朝统治时期，朝中党同伐异、排除异己，在朝为官，既要讨皇帝欢心，又要防止同僚背后捅刀，成天忙于蝇营狗苟，哪里还有精力去济世救民，做出一番事业？多少才华超绝的有为之士，最终将精力虚耗在了无用之处。

美除去美景之外，还有美食。美景入眼，美食入口，鳜鱼历来就是淡水鱼中的美味珍品，其肉细嫩少刺、入口香绵，被誉为水中珍品，而烹食此鱼，更需要平和无碍的心境，带不得半点烟火之气，如此方能烹制出无上美味。品食鳜鱼，此时正是好时光。鳜鱼需选一斤以上未板籽的大鱼，以身上花纹清晰、肉质弹嫩、活蹦乱跳为佳。制作鳜鱼的方法，既非浓油赤酱，亦非烈火炖煮，还是落在一个“清”字，以清水蒸之，便能得其中之味。于鱼类而言，越是珍奇之味，做法也越简单，味道也愈鲜美。若是如青草鲢鳊之类，红烧即可，如此便少了一个鲜字，不如不食。若以烹鱼比君子，少一分利禄之心，多一分清静之境，少一分争利之举，多一分为事之能，少一分酷烈之刑，多一分宽仁之治，彼此能守之以礼、克之以恭，岂不美哉？当然，这种观点放在封建王朝的政治场上，是一种相当幼稚和可笑的想法，但我们却不能否认，确实存在着这样的人。譬如清官海瑞，就用自己的德行树立了一个官场君子的标杆，尽管有人攻击他的政绩和封建礼教之失，却无法否认他的德行。只能说他是生不逢时或未遇明主而已。当然，水至清则无鱼，作为封建王朝统治下的官员，是不可能以十全十美的圣人姿态去致仕宦途的，但是并不妨碍内心深处保持一丝敬畏、保留一条做人的底线、保留一点最后的人性温暖。

纵观华夏数千年的封建王朝，名臣良相、文武两途，鲜见德行无亏如美玉的君子，有喜好美色的名相，有爱财如命的奸臣，有残忍好杀的将军，有权谋毒辣的谋臣，有胆大妄为的小吏，但是这并不妨碍他们在家国荣辱的生死关头，拼死抗敌，以死取义，也不妨碍他们在为官一任时，造福地方，官途最难的，就是心中的取舍。为官也如烹制鳜鱼，急切不得、马虎不得，工序虽简，却须聚精会神。将鱼洗剖干净，两面横切数刀，酒以精盐、黄酒、生抽腌制，再以葱、姜置于上，大火烧沸水，趁势上锅，蒸十余分钟便可。这也如做官，内心羁绊越少、目标越单纯，最终的成就可能会更大。华夏近万年的烹饪发展历程中，鱼类有着多种多样的烹制之法，便以鳜鱼而言，红烧、蒜烧、炖煮皆可，然要吃出真滋味，必须以清蒸之法。君子若要保全名节、逍遥一生，封建王朝的官场是下下之选，所以张志和选择归隐山水，正是因为他选择了成全自我，这也和他一向崇尚的道家清静无为之道暗中契合。鳜鱼之美，在于其味，食用清淡鲜美的鳜鱼，是讲究环境、心情和朋友的。于春风又绿江南岸之际，将一壶黄酒烫至微温，烹一盘鳜鱼，邀三两好友，食鱼、饮酒、观景、写词，岂不美哉？美酒美景美食，又能催生多少脍炙人口的传世名篇啊！

二、激流勇退，是一种人生智慧张志和是公元758年请求去官的，如果以世俗的眼光来看，张志和选择弃官而去，归隐田园山水间，并不是一个好的选择，甚至会痛惜他放弃荣华富贵、青史留名的大好机会，叹其不争、哀其不奋，让我们来看一下张志和的人生轨迹吧！张志和的出身，虽然不能说开挂，却也着实让人羡慕。公元732年，他出生在长安。他的母亲是宰相李泌的亲姐姐，父亲是曾任监察御史，东宫侍讲。东宫即太子，其父亲侍奉太子，日后的仕途一片光明，张志和就是出生在这样一个官宦之家，而且还是那种关系网异常强大的亲族。封建王朝时代的官场，从来没有单打独斗的孤勇之臣，师生之谊、同乡之情、同门之交，凭借种种攀附在朝中结成了一张相互应援、互通声气、利益与共的大网，当这种关系网强大到一定程度时，甚至可以威胁皇权。而作为最高统治者的皇帝，出于制衡和需要，也乐意见到群臣党同相争，只要不越线、能够在控制之中就好。张志和不仅出身优越，自身的天赋更是让人羡慕。他三岁读书、六岁为文，过目成颂，随父在翰林院游玩时，师长辈将一部很难读的书给他看，他当即成诵，人皆以为奇，声名闻于帝王。唐玄宗好奇曾亲试之，张志和对答如流，玄宗异之，让他在翰林院优养之。

张志和16岁那一年，声名闻于长安，太子李享为其增补京兆尹户籍，并游历太学。太学毕业之后，李享亲自为其赐名，改名志和，授左金吾卫录事参军事，留在翰林待用，供奉东宫，颇受重用。其后任杭州刺史，其政名闻于世。无论怎么看张志和，前途都是一片光明。而在公元755年，安禄山起兵反唐，兵锋直抵长安，唐玄宗率领群臣逃逸入蜀，不久传位于太子李享。张志和与舅舅献计讨逆，征调回纥精兵，以“三地禁四将计”大败安禄山，安史之乱由此始平。此时，张志和已经是肃宗一朝的左金吾卫大将军，正三品的高官。让所有人没有想到的是，张志和却在仕途平坦之际上书求去，这其中固然是因为母亲和妻子相继病故，但更重要的因为是他看透了宦海的黑暗与争斗，不愿意再趟进这波浑水劳心劳力，终日争斗。在平定安史之乱时，群臣还能同心协力、一心讨逆，一旦天下初定，便迫不及待的相互攻讦、无休无止。象张志和这样的有功之臣，不知道遭遇过多少风刀霜剑，所以萌生去意也是情理当中的事。

而作为唐肃宗的东宫旧人，皇帝还是非常念旧的，他赐给张志和两个奴婢，一个叫“渔童”，一个叫“樵青”，渔樵之意在山水，表面上看他是对张志和归隐表示惋惜，内心深处何尝不是希望他能够再次回来为官。而看透晚唐官场黑暗的张志和，此一去便未曾归来，与奴婢隐忧于苕溪，终日流连山水，自号“烟波钓徒”，并留下了《渔歌子》的山水绝唱：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。后人评价此诗，谓之千古绝唱，此诗之美，情景交融，春景之美浮于词中、透于纸面。由是观之，若不是张志和决意归隐，将此生志趣融于山水之间，断然没有这等心境、这等性情，肃宗希望能数年后回朝为官的愿望，只怕是徒然奈何。皇帝的失落，成全是诗家的幸运，朝中少了一个年少有为的官员，世间却多了一个诗才绝世的渔翁。事实上，与张志和同朝代为官的，不乏才华高绝、天资横溢之辈，却因为热衷于功名利禄，终日奔波在庙堂之上，勾心斗角，将聪明才智浪费在了蝇营狗苟之间，最终湮没于历史的尘烟中，后人无法知其名，张志和却得以名留青史。更为惨烈的是，宦海凶险、帝心无常、祸福旦夕，今天还是钟鼎而食的世家，转眼便是满门发配的流徒。即便是敢让力士脱靴、贵妃侍墨、诗才绝世的青莲居士，不也是郁郁而去？忧国忧民、壮心不已的诗圣，不也是流落蜀地，终生无法一展抱负？在封建王朝的统治下，不需要纵意飞扬的才子，只需要忠君勤事的平实之辈。通俗地讲：听话比才干更重要。

再如明开国大将蓝玉，他是是常遇春妻弟，胆识智谋过人，曾经率军远征大漠，在捕鱼儿海大破北元残部，声名动天下，拜为大将军、凉国公，可谓满门显贵、封妻荫子，荣宠有加。却因为性格骄纵不容于朝，重权一身而不知进退，最终被朱元璋以谋逆罪名处死，牵连者超过万人。其取死之道，归根到底是没有看清朝堂政治的风险。如张志和这般，远离封建王朝权力斗争的漩窝，寄情与山水之间，既全了君臣之谊，又照拂了同乡之情，保全了身家性命，所有恩仇往事，皆在激流勇退之际化作一杯送别美酒，不也能看出诗人的旷达心胸吗？知晓进退的不仅仅是臣子，皇家也不管这样的睿智之人。例如汉明帝的马皇后，汉明帝在位十七年，从不以马家的私事干预朝政，其亲族也未因马皇后之势而加官进爵。而汉章帝即位后，马太后亦深明进退。章帝想给几个舅舅封侯，马太后坚决不许。此后，马太后的兄弟因军功被封侯，马太后无法固辞，就在封侯前夜，将兄弟们召进宫长谈。马氏兄弟封侯时，主动辞去朝中官职，去封地安享富贵，得以保全了身家性命并福泽后代。马太后虽是女子，却有着常人无法企及的政治眼光和长远谋略，深知外戚为祸的悲剧下场，马氏一族，因马太后而子孙昌盛、家族常青。得失之间，进退之略，能看透者又有几人？唯因如此，更显出张志和的聪明之处。

三、终南捷径，权谋间的政治智慧张志和归隐田园，固然是因为看透了宦途凶险，却也是因为所生平所修的道家的“清静无为”。他传世的诗词仅十二首，可称唱绝千古，但是他所著的道家作品《玄真子》十二卷和《大易》十五卷，却更为时人珍视。所以张志和的退隐，是真正的退隐。但是，世上还有一种人，他们将退隐当成一种权谋手段，以此来引起他人的重视，以退为进，终显达于朝。唐时的卢藏用便是一个精于此道的高手。卢藏用出身大族，世代为官，才华过人，举进士之后却长期得不到上司的赏识，官低职微，郁郁寡欢。后来弃官而去，在终南山做了隐士，每日辟谷修行、餐风食露，从皆以为其高洁，声名闻于朝内。然而大家还是低估了卢隐士的心志，他并不是不想当官，而是嫌官太小，他的隐居是为了求得名声再入仕途。卢藏用为何要在终南山隐居？只因终南山靠近长安，离皇帝不远。后来皇帝去了洛阳，卢藏用又到洛阳附近的嵩山隐居，一颗权谋之心暴露无遗，武则天知其名声，以为奇，于是请他出山入朝担任左拾遗，后擢升吏部侍郎，被时人讥为“随驾隐士”，声名不佳。终南山隐居只是他的阶梯而已。

这样一个以心术权谋为求官之途的官迷，隐居只不过是个障眼法，哪里有隐士的高洁清静。不久之后，他因为帮别人求官声名败落，为人所不齿。更让人诟病的是，他为了再求显达，居然成为太平公主的男宠，虽煊赫于朝却声名狼籍，唐玄宗李隆基厌之，将卢藏用发配到边远的广东，可谓求仁得仁。而比卢藏用更为高明的是姜子牙。姜子牙奉师命下山，欲要报效朝廷，但一个年过半百的老头子，没有关系，没有人引荐，谁认识他啊？于是姜太公就在河边钓起了鱼。他用的是没有鱼饵的直钩，这样哪里能钓到鱼？姜太公钓的不是鱼，是周文王。当姜太公钓鱼的轶事传到文王耳中时，文王主动跑来与姜尚交谈，发现他是个可堪大用的人才，最终姜太公协助周朝夺取了天下，定下八百年基业！也留下了一句歇后语：姜太公钓鱼——愿者上钩。《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钩来！’”

不得不说，张志和隐居确实是因为无心仁途，但是对于那些有着救世济民远大志向的人来说，隐居只是一种权宜之际，他们人在山水之间，心却在天下四海，他们默默地积蓄着力量，等待着风云际会，便会出山做出一番震惊世人的功业，这方面，诸葛亮是最为典型的代表。汉末乱世，朝纲混乱、礼乐崩坏、群雄争霸，征战不休。诸葛亮隐居山水之间，日夜种豆读书，看似悠闲与世无争，却有徐庶、水镜先生为他打广告，又以三顾茅庐考验刘备，最终以三分天下之论赢得了刘备的尊重，遂出山帮助刘备由小到大、由弱到弱，建立了蜀汉政权。刘备逝世之后，又全心全意辅佐刘禅，留下了千古传扬、鞠躬尽瘁的美名。事实上，无论进取，无弗取舍，一个人作出什么样的选择无可厚非，归隐田园啸傲山水求的是逍遥自在，跻身朝堂求取功名求的是荣华富贵，归隐难免有清冷之嫌，为官却有劳神杀身之祸，此中得失甘苦，行者自知。

纵观华夏封建王朝两千年的风风雨雨，我们看到了治世贤臣，看到了奸诈小人，看到了忠臣义士，看到了无耻小人，看到了国泰民安，看到了刀兵血火，他们是如此厚重地融入到了华夏的史册中。长安一片月，万户灯火明，在那一夜，当张志和做出归隐的决定之后，是否也在仰望这一轮明月？明月似君心，此去烟波里，生平无憾。百年算计终成空，皇图霸业风流散。明万历三十六年，一个叫徐霞客的年轻人，踏上了游历天下，“达人所之未达，探人所之未知”的旅程，他的一生都在探索华夏无尽雄奇之美中度过，无意仕途的他，却在青史中留下了厚重多彩的一笔，按照自己的意愿度过此生，人生再无憾事！