盗墓历史上主要留下哪四个盗墓门派

在中国盗墓历史上，主要留下了四个盗墓门派

在源远流长的中国盗墓历史上，主要留下了四个盗墓门派，即摸金派、搬山派、卸岭派以及发丘派。虽然盗墓门派并不是一开始就有的，但这些门派依旧算得上源远流长了。这些门派的弟子甚至可以完全不存在师徒性质的人身关系，他们各行其道、各自为政，甚至素未谋面，但由于对共同盗墓“理念”的认可，他们就被划为同一门派，这与武侠小说中的门派概念是截然不同的。所以，各盗墓门派中的“弟子”，对门派本身并无人身依附关系，他们是自由的，不受强制的，可以说，盗墓门派其实是一部分盗墓贼的虚拟集团。

一曰摸金派：据说东汉末年，称霸一方的曹操为了筹集军费，组建过专门从事盗墓工作的军种。这支部队的主管，就称摸金校尉，用通俗的话讲，摸金校尉就是持有官方颁发的盗墓许可证的盗墓头头。汉代陈琳在《为袁绍檄豫州》一文中说：“操又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”甚至还说，曹操亲自组织和指挥过对梁孝王墓的挖掘，将曹操说得十分下作。后来，袁绍兵败，陈琳归附曹操麾下，曹操对其所作檄文中侮辱自己祖上的行为很不满，但似乎对盗墓之事采取了默认的态度。另外，鲁迅也曾经说过：“曹操设了摸金校尉之类的职员，专门盗墓”。但也有人对此不敢苟同，认为曹操是乱世之枭雄，治世之能臣，精明无比，不可能在那个极度注重礼义廉耻的社会，做出这种有损社会基本道德规范的事情。他们还认为，曹操之所以背上盗墓的骂名，是因为其父曹嵩在过路过徐州的时候，被陶谦的部将所杀，曹操兴师问罪，大举报复，大军所到之处，烧杀抢夺，盗人坟墓，曹操对此采取了放任的态度，并且，曹操自己也扬言要毁了陶谦的祖坟，结果，被人穿凿附会，捕风捉影而背上了盗墓黑锅。

但是，不论曹操有没有组织过盗墓，摸金校尉还是在后世逐渐变成了盗墓贼的称谓，甚至在盗墓贼中，还出现了“摸金派”这一盗墓流派，与发丘、搬山、卸岭三门并列，但这三个流派到了宋元时期可谓青黄不接，人才匮乏，少有弟子出现，因此，往往被认为门派传承就此断绝，只剩下摸金一门。摸金派门徒被称作摸金校尉，自然水到渠成，是盗墓贼中与搬山道人、卸岭力士、发丘将军并列的称呼。摸金校尉与别家盗墓门派的区别，主要体现在门规上和行事手法上：摸金校尉更喜欢单打独斗，除非一个人冲锋陷阵过于困难，才会与自己十分信任的搭档，组建五人以下的盗墓小组；摸金校尉深信祖师爷订下的鸡鸣不摸金的规矩；摸金校尉进入墓室，必须在墓室的东南角点燃一张油灯或一支蜡烛，因为他们担心“鬼吹灯”。

摸金校尉擅长通过星象风水的知识，比如“寻龙诀”和“分金定穴”的本领和技艺，准确定位墓地所在；摸金校尉只能对大的墓葬下手，普通老百姓的墓葬绝不能动；摸金校尉每次盗墓只能拿走一两件冥器，一方面是要给同行留口饭吃，另一方面是摸金校尉做事不做绝，给自己留后路的表现。虽然在摸金派中没有正式的师徒传授关系，但只需懂得行规术语，并在行动中予以贯彻，就可以被当做同门。摸金派也有自己的身份认证系统，即拥有佩戴摸金字符的人，才会算作真正的摸金派门人。

二曰发丘派：发丘派在盗墓史上出现，晚于摸金派，其门人自称发丘将军，又被称作发丘天官或发丘灵官。其实，发丘将军与摸金校尉在盗墓的手段上没有多大的差异，主要利用星象和堪舆，确定坟墓和墓室所在地，再进行盗掘，但技术上比摸金校尉稍逊一筹。但是，发丘将军有着与摸金校尉不同的行事风格和门规。发丘将军往往以当铺掌柜或者古董商人的身份掩护，一般不会轻易出手，只有某些大型陵墓才能吊起他们的兴趣和胃口。

另外，发丘将军比较注重合作，一般都会邀集多人共同行动，与喜欢单打独斗的摸金校尉截然不同。发丘将军行事稳妥，不喜冒险，借助团队的力量，再加上事前精心计划制定各种应对预案，事中按部就班的遵照执行，可以保证盗墓的成功率和安全性。虽然发丘将军盗墓的困难程度要小很多，危险性也大大降低，但是事后的分赃不均，以及保密的问题，却会引起很多麻烦，正所谓有得必有失，所以，发丘将军有大量门规是针对分赃和保密制定的，极少为外人所知。发丘派据说有一枚发丘铜印，力量非凡，上面写有“百无禁忌”四字，但在发丘派里有着崇高地位的发丘铜印，最后还是被毁坏了。

据说，发丘将军是盗墓四派中，唯一不忌讳与官府合作的组织，这也为其他盗墓门派所不齿和鄙夷。但是，与官府合作的发丘将军在清代却受到了外族迫害，不得不流亡海外，混迹于东南亚以及美洲地区。当然，他们也不会英雄无用武之地，在诸多大型陵墓的考古挖掘中，他们都发挥着重要作用。同时，在国内外族迫害中存活下来的发丘将军，也有很多人成为考古学者或者在考古政府部门任职，体现了发丘将军极强的适应能力和变通精神。

三曰搬山派：搬山派在秦汉时期就有初步形成了，但是，一直等到清朝中叶才发展壮大起来。搬山派采取的是一种俗称“开喇叭”式的盗墓方式，这在武术里就像是以劲道取胜的门派，擅长的自然是些“大力金刚掌”之类的，而不是像武当太极八卦阵一类以柔克刚的招数。

搬山派采用的所谓开喇叭的盗墓方式，是指通过打通墓葬从而使其通风，这样做，使搬山派门人即搬山道人在墓葬里晕厥的危险极大降低了，但对墓葬的破坏性实在太大，尤其是使得墓葬失去了保护，各种其他损害就会随之而来。搬山道人之所以被称作“道人”，是因为搬山门人身着道士装扮，而且，会一些与茅山道士手法类似的法术，比如“搬山分甲术”。可以看出，搬山一派应该与道教颇有渊源。但搬山一派在风水学上并没什么造诣，所以才会使用破坏的盗墓方式，这本来是因为他们自身技能的局限。这种破坏的盗墓方式使得搬山派成为盗墓贼中的爆破专家了。

搬山门派因为学过粗浅的道术，所以，武功比起其他门派还是普遍要略胜一筹，而且，发挥了道术在盗墓中对付僵尸的优势，设计了一些机关阵法，专门用以对付墓葬中的邪物，因此比起一般的盗墓门派而言，搬山派更具神秘感。搬山派门人不喜与人合作，总是独来独往，假借道士的身份，各个地方到处溜达。据说搬山派之所以采取破坏性的盗墓方式，除了因为他们本身善恶观念不强之外，主要原因是他们最想要盗取的并非一般的金银财宝，而是灵丹妙药，所以，他们进入墓葬根本无需考虑这个墓葬能否为今后再次盗墓提供可能。但后来不断的失败告诉他们，他们所追求的灵丹妙药根本就不存在，所以他们就转而开始一味求财的盗墓了。

搬山派的前人们慢慢形成了一味求财，采用破坏性大的盗墓方式以及不喜合作的盗墓方式，而且他们在自我保护以及冥器的销售渠道上，有着自己的独特特点，所以他们逐步演变成一个盗墓门派，绵延至今。

四曰卸岭派：据说，卸岭门的创始人是一个土匪头子，得仙人传授“令人力大之法”，因此，这土匪头子力撼山岳，无人能敌，后来，他干起盗墓的勾当，并且将这法门传授于自己的得意弟子，卸岭派的人丁慢慢开始兴旺起来。因为他们的门人不仅通晓武功而且力大无比，所以曾出过不少有名的人物，如号称“马中赤兔，人中吕布”的吕布，就曾经帮助过董卓盗掘汉墓，而吕布耍的方天画戟也和他是卸岭门人有关。卸岭力士都比较开放，不会一味地闭门造车，所以，到了北宋期间，他们融合了摸金以及搬山派的技术，在风水以及阵法破坏上都有了新的提高，甚至加入自身的理解之后还有所超越。

卸岭派盗墓离不开他们灵敏的鼻子，他们用铁钎打入地下抽出来之后，在辨别土壤的气味，根据土壤中气味种类的不同再做判断，另外在打铁钎的时候，手感的不同，以及土壤颜色的差异，都是他们考虑的事项，但最主要的还是依靠鼻子，所以，他们为了保持自己鼻子的灵敏度，忌烟酒辛辣之物。

卸岭派应该是盗墓门派中最富争议的，因为卸岭派门人的多面性，使得很多人对他们是又爱又恨。一方面，卸岭派门人也就是人们通常说的卸岭力士，在绿林好汉与盗墓贼是游走自如，谁也弄不清到底打家劫舍，还是盗墓是他们的主业。他们有墓的时候盗墓，没有墓葬可盗的时候，首领一声令下大家就干起拦路抢劫的营生，因为人多力量大，所以他们无论是盗墓，还是做土匪，都具有极大的破坏性。因为这些，人们对卸岭力士嗤之以鼻。

另一方面，卸岭力士是极端的民族主义者。在元蒙时期，他们敌视元蒙政权，因此受到报复迫害，可以说他们在当时只要泄露身份，就有可能被捉拿杀害。因此，卸岭力士的后人都会极力掩盖自己的身份，就连最亲近的人也不告知。在元蒙时期，他们曾试图盗掘成吉思汗陵，并且破坏其风水，从而恢复汉人山河。因此，元蒙政权对其的打击也是不遗余力，甚至组织了杀手专门对卸岭门人进行刺杀。也许是因为元蒙时期被逼得太厉害，所以卸岭力士都逐渐淡出中原。身在海外的卸岭力士门人只能在汉人内部寻找，可见对华夏一族的传承很重视，并视可能对中原汉政权造成威胁的人为自己的敌人。

可以说，卸岭派是最为复杂的一个盗墓门派了。